人被自己的认识所局限

一、人被自己的认识所局限

古人很早就认识到人会被自己的认识所局限，作为中华文明的源头之一的易经中就已经有记载，并且记载了局限的类型和突破局限的方法。

人被自己的认识所局限大概分成两种类型：一种是童蒙，一种是成蒙。

童蒙就是人对一事物尚未形成认识，宛如白纸一张，因而被局限。

成蒙就是人对一事物已经形成了认识，但是是不符合真理的错误认识，并被错误的认识所局限。

佛经中对于成蒙亦有记述称其为所知障、理障、智障等。

《成唯识论卷九》：“所知障，由法执（法我见）而生，以贪嗔痴等诸惑为愚痴迷闇，其用能障菩提妙智，使不能了知诸法之事相及实性，故称所知障，又作智障。”

《圆觉经卷下》：“理障，谓邪见等之理惑障正知见者，相当於所知障。” 

从现代人的角度来说就是，用自己知道的事情去理解自己不知道的事情，或者面对不知道的事情，就立刻转换成自己知道的事情。人自己的认知是有局限性的，但是当没有意识到自己的认知不足，顽固地认为自己认知是正确的时候，人就犯了知见障，就是成蒙了。

二、如何突破自己的认识的局限或帮助别人突破其认识的局限呢？

就像易经所说，童蒙，吉，匪我求童蒙，童蒙求我。童蒙状态是吉象。如果认识到自己成蒙了，就要回到童蒙的状态，然后诚心一致地去求别人获取间接认识然后实践验证，或自己在认识-实践-再认识-再实践的认识循环中形成直接认识；如果认识不到被自己的认识局限，则会在实践中被粗暴地唤醒，就是被击蒙。要想帮助别人突破认识的局限，首先自己要尽可能地对事物形成符合真理的正确认识，然后认识到别人的认识有其局限性。

中虚为明，如何突破认识的局限，毛主席在1937年写的《实践论》和《矛盾论》这两本阐述唯物辩证法、辩证唯物主义认识论以反对教条主义和本本主义的著作中有比较详细的方法。人应该虚心去了解自己不知道的事情，不要凭借自己现有的知识体系盲目下结论，学无止境，与时俱进地更新自己的认识体系，在实践中检验和发展真理。