不同文明之间是平等的吗？
深思的蓝
2023-11-19 15:39
谨以此文写给正在发生战争的人类，写给百年变局中的世界。
一
新世纪以来，随着中国的崛起之势愈发明显，一种反西方中心论的思潮开始在社会中形成。伴随而来的是一股民间自信情绪的增长，与之相辅相成。
这种自信情绪的产生是自然而然的，是中国国力增长的表现。但是，其中却有一些模棱两可的味道，甚或可以说是一种不自信。这就是认为“文明之间没有高低优劣之分，都是平等的”。
这种观点如果是一种竞争策略的体现，为了扩大统一战线，团结更多的非西方文明去一致抵抗西方的霸权，那么可以理解。但若是真的这么认为，觉得它是真理的话，就不对了。
因为，世界是进化的。进化不是同步的，是有先进和落后之分的。这自然也体现在人类文明中，表现出先进与落后的差别。这怎么能说没有高低优劣之分，全是平等的呢？
我曾在《人类文明的秩序》一文中阐述过以下观点：
“文化”的本质是“方法”。所谓中国文化，就是最典型，最具中国特色的生产生活“方法”。同理，也可以这样去理解西方文化，海洋文化，地域文化，行业文化等等。
“文明”就是“文化的显现”。因为方法是“虚”的，它只有在实物的运动变化中才能得到落实和体现。所以，文明就是文化的产物，是文化的物质载体。例如，水墨画就是中国文化——“水墨画法”的一种载体，是中国文明的一种。油画作品就是西方文化——“油墨画法”的一种载体，是西方文明的一种。
既然文明是文化的成果，文化的本质是方法，方法有效率高低之分，有对错之别，那么，文明自然也随之而有高低优劣之分，不会是平等的。这种差别比较集中地体现在“生产力的效率高低”上，体现在开发自然资源，利用自然资源，协调人类活动的效率上。
自然界的进化趋势不会允许存在效率差异的不同生命之间，不同文明之间是平等的。除非他们没有相遇，不知道对方的存在，否则，只要相遇或知道对方的存在，他们之间就很容易分出高下，而不是平等。
低效率的生命和文明不能很好地利用资源。它（他）们若与高效率的生命或文明相遇，会错误地处理它（他）们之间的关系，使各自的生产或生活效率都降低，从而阻碍自然的进化。因此，只要效率不同的两股力量相遇，必然会产生竞争，出现淘汰，或出现从属关系。这种淘汰或从属的关系不可能造就“平等”地位。所以，进化规律本身就是否定“平等”的。
二
当然，“方法”所诉诸的目标不只有“效率”一个。它还有“丰富性”这个目标。换言之，文化的主要诉求是两个——“提高效率”和“扩大丰富性”。
有些方法以提高效率为目的。比如，改进纺纱机后有人力的、水力的、蒸汽的、电力的等多种纺纱机。它们的工作效率越来越高。
有些方法以扩大丰富性为目的，不追求效率的提高。比如，面粉可以做馒头，烙饼，拉面，也可以烤面包。这些面粉的用法不以提高使用效率为主要目标，而是以用法的新鲜，丰富性的扩大为目标。
正是因为方法可以被大致分为“提高效率”和“扩大丰富性”两类，所以某个人类文明中也包含两大类文化。一类主诉为“效率”，比如发展自然科学，“反封建”，解放妇女等。一类主诉为“丰富性”，比如美食文化，服饰文化，文学艺术等等。
自然界的进化也是如此。它也追逐“效率和丰富性”两个目标。只是这两个目标之间的关系比较复杂。它们既互相排斥，又互相需要。
“效率”需要“一致性”，不允许涣散，所以排斥自由和丰富性，要求统一行动听指挥，要求集权。所有的行动，所有的能量，都要为一个目标行动。
但是，“效率”又需要方法不断更新，这样才能提升效率。因此，它又离不开“丰富性”。
由此，自然界的各种生命几乎都要在效率和丰富性之间寻找平衡，进行协调。
换言之，“效率”是不允许平等的，是反对自由的。但是，“丰富性”需要“平等”。效率和丰富性的辩证关系导致“不平等和平等”之间，或者说“集权和自由”之间，也是辩证的关系。这种辩证关系是自然进化规律复杂性的体现。其中的关键就是区分哪些方法对效率的影响大，哪些方法对效率的影响小。
在对效率影响大的事情上，不允许平等，只允许先进取代落后，用集权来控制，驱逐，甚至消灭落后。
在对效率影响不大的事情上，应允许平等，甚至鼓励扩大自由度，以便促进丰富性，培养创新力。
在对效率的影响不能明确是正面的，还是负面的事情上，要允许实验，采取在可控前提下进行局部试验的办法来验证。等结果出来后再做判断。
这些做法其实就是自然进化规律的体现。它们是不同生命，不同文明相遇后，历史规律希望生命体们采取的行动准则。符合这些准则的，就带来好结果。反之，就带来恶果。
当两个文明相遇后，在涉及“效率”的方面不会允许平等出现，而是必须分出胜负。胜王败寇是一定的。胜者居于主流，居于核心。败者被驱逐向边缘，躲进角落，甚至被从历史中翦除。比如，西方殖民者在美洲，在非洲，在亚洲与不同文明相遇后，主诉为效率的各种方法立刻与原住民文化中主诉为效率的方法展开你死我活的竞争。大炮屠戮了长矛。资本牢笼了封建。这里不会有平等。结果就是低效的方法必须被清除。即使一时不能清除，大趋势也是要清除的。若这些“低效方法”不能被顺利清除，则使用这些方法的人，他们的生命会被清除。通过肉体灭绝来清除落后低效的方法，这是残酷的，但又是自然规律决定的。其目的就是要把资源从低效方法的掌控中解放出来，转交给高效的方法去掌控和使用，即解放生产力，提高进化速度。
这里需要强调的是，生命之间的竞争，文明之间的竞争，在本质上是“方法的博弈”，而不是“生命的搏杀”。因为生命本身若作为一种力量（生命力或能量）看待时，是没有优劣之分的。它们的区别是在被不同的方法掌握后，在应用中体现出来的。所以生命之间的搏杀，目的是让包含在各种资源和生命体中的“能量”被更好的方法所掌握，去实现高效地“进化”。因此，只要一种文明，一个生命群体，愿意学习先进，改造自己，或者愿意接受被先进的文明安排生产生活内容，成为随从，则先进文明应尽最大努力不去剥夺落后一方的生命，而是帮助其掌握先进方法，实现共同进步，加快进化脚步。或者，做好两者的协调工作，减少对抗，平衡效率与丰富性，妥善安排落后文明或生命体的生活和繁衍。
如果先进文明依仗自身的强大采取“嗜杀”行动来对待他者，则会消灭生命力，使生命体中的“活能量”变为一般物质中的“死能量”。这不是在推动世界的进化，而是在减慢甚至破坏世界的进化。即能量由“活”到“死”的退化。这就违背了自然进化规律。因此，嗜杀者也会被自然规律所不容，走向失败和消失。比如庸俗化的进化论思想——社会达尔文主义在实践中就是反人类的，反进化规律的。
总之，将一般物质中的能量提取出来，使之从“死”到“活”，让生命群体与最先进的方法相适应，恰当地扩大，并做好效率与丰富性之间的协调，这就是不同生命，不同文明之间最好的相处之道。
错误的相处之道就是恃强凌弱。为了发展和进化，只踩油门，不踩刹车，在狂奔和毁灭之间循环，不进行效率和丰富性的协调。这么做看似高效，实则低效，是欲速则不达的蠢行。
三
至于先进文明应该在多大程度上容忍落后文明，这是由先进文明的生产力和资源的匹配情况决定的。如果其掌握的低成本资源可以满足其生产力规模，则先进文明一般不会向外扩散。反之，资源少或开发成本高，而生产力有富余，则先进文明就会向外扩散，去寻找和掌握更多低成本资源。这就会与低效文明相遇，产生进化性质的竞争
因此，对落后文明来说，先进文明耗尽其手中低成本资源的时间，大致就是落后文明必须学习改造自己的时间。超过这个时限，落后文明就会遭遇先进文明，使自身处于被动境地，逐渐失去自由，不得不听从先进文明的安排。
这里需要强调的是，由于不同的人类文明之间，不同的种族、民族或阶级之间，没有明确依据的智力差别，所以先进的群体并不能确定更好的“方法”一定产生在己方。这就让他们不得不采取名义上的平等举措，去提供“接近的机会”， 逐渐为己方和他者，为所有人提供近似的成长条件、教育水平和竞争机会，以便每一个“大脑”都尽可能成为更好方法的产生土壤，进而更快推动发展和进化。
所以，“平等”主要是指——机会平等。它体现在为了实现机会平等而提供的，近似的培养条件、选拔机制和判断准则上。除此之外，平等就是有名无实的，即“名义上的平等”。因为，生产生活是被各种方法控制的。方法是有优劣之分的，是不平等的。所以当人们深入到具体的生产生活实践中时，“效率”的主控地位就不允许平等成为社会生活的主导状态。方法的差别，效率的差别，能力的差别，会制定规则，分出职级，把各种人依据能力的差别，依据擅长领域的不同，安排到不同级别的工作中去，以便实现效率的最优化落实。
同时，由于生产生活有很多方面，一个人不可能在所有方面都同样优秀，好方法也不是固定在同一个人身上出现，所以每个人都有优势的一面，也有劣势的一面，有处在优势中的时期，也有处在劣势中的时期。这就让所有人从总体上看，呈现出接近于“平等”的局面。
这就是“平等”只存在于宏观中，存在于理论上和名义上，而不是存在于生产生活实践中的原因。特别是在生产中，平等是少见的。生活中相对多见一些。
四
综上所述，文明之间不是平等的，而是有先进与落后之别，要进行优胜劣汰的。但是，这种竞争和淘汰是需要公平的，需要智慧去协调“效率和丰富性的辩证关系”，继而需要有“名义上的平等”以及“机会平等”的。
所以，世界不是“民主的”，而是由“先进”主导的，由“正确”主导的。由于先进与正确离不开“效率和丰富性的协调”，所以社会治理需要群策群力，这表现出民主的气质和要求。但是，如果真的是多数决定少数，则必然使创新遭到掣肘，使首先被少数人掌握的好方法处于被钳制，压制甚至被雪藏的状态。这就让社会运行非要到撞了南墙，按原有方法难以为继时，才能在大难临头中，在遭受惨重损失后做出改变。这显然不是高效的进化路线。因此，“民主制”从来不是好方法，“民主集中制”才更好一些。因为后者将自由和集权做了协调，符合了进化规律中“将效率和丰富性协调统一”的要求。
在发展进化的过程中，先进文明要有耐心，要帮助落后文明发展进步。落后文明也要有自知之明，尽快认清自己的不足，改造自己，努力学习和追赶先进文明，或与之协调，避免因为阻碍发展被强行“修理”。
实际上，修理落后文明的，与其说是先进文明，是某个强大的国家或种族，不如说是自然界的进化规律，是“先进的方法”。这是自然意志，自然规律的体现。
国家的地理边界和主权边界在自然进化的“方法竞争”面前，都是仆从的身份。因为，国家和主权就是“方法”的产物，是掌握和认同某类方法的人群汇聚起来，形成的政治诉求集合体。地理边界和主权边界必然要跟随方法演进的此消彼长做出调整，以便体现出不同方法对物质世界控制范围的变化状况。
价值的本质是“能量”。没有能量，什么价值都不存在。所以，价值的本质是统一的。因而，“价值观”也是统一的、唯一的，不存在不同的价值观。无论先进还是落后，也无论哪种文明或种族，各种群体，乃至每个生命，他（它）们所有的价值观都是一样的。不同的只是价值载体，即能量载体不同。
所有的生命，只要生活在目前这个物质世界里，在目前这种物理规则下，无论其追求的“目标物”有何不同，它（他）们都希望以最高的效率达成目标。因此，生命体们不得不追求方法的更新，继而不得不协调效率和丰富性的关系。
于是，效率和丰富性的协调，集权和自由的协调，就构成了目前这个物理世界里，所有物质的潜在价值属性，构成了所有生命体的“统一价值观”。
这种“一致性”是自然进化规律无所不包的体现，是同一个世界里只有一种物理规则的体现。凡不是这一价值观的，不协调效率和丰富性的关系的，都会在自然发展过程中被淘汰，从生命界和生命的历史中消失，进入无生命的一般物质领域，从而失去“主动选择的能力”，即失去意识，被迫接受物质世界的自然进化规律和物理规则，重新恢复或者说格式化为统一的价值属性。
这就是不以人（也不以所有生命体）的意志为转移的客观规律。
能量始终要在释放的“效率”和释放途径的“丰富性”中证明自己的存在和价值。这构成了能量运行的特征和属性——“能量交换的公平性”以及“能量运行的进化趋势”。“公平”与“进化”决定了所有历史发展的基本原则和基本面貌。
整个历史主要是由两类事情构成的——“新方法、好方法的产生”以及“不同方法之间的替代”，即主诉为“丰富性”的事件和主诉为“效率”的事件。它们要去完成长江后浪推前浪的发展任务，进化任务。
参考文章：
2023.11.18
