精密和粗糙与直奔

很多东西我们都会想着能够用就是了，什么标准，就应该用什么标准，超过标准就要更多价，低过标准就更少的价，但我们只是按照必须是怎样就是怎样，标准我们说严格按照就行了，一切都会得到最好的结果的，但标准的准确性，不是代表它就具有了衡量性，因为我为了利益，会减少成本来获得标准的可靠，只要标准达到，我用什么方式就是我的方式，但严格按照标准来实施，最后我们就得不到最好的利益，混泥土按比例就是什么标准，但掺杂了玄武岩的石头，标准还比混泥土的标准更稳固，但混泥土的标准必须按照这个标准，那么我用的石头本来可以减少成本，但因此就违规了，因为石头到处都能找到，但混泥土是经过科学判断的，必须多少就是多少，什么就是什么，因此我们就失去了对待标准的衡量性了，我们都在按照标准来行驶对现状的发现，就是我们回避了可以通过其他途径进行实际选择的通道，我们害怕没有标准，人们就脱缰了，而有了标准，人的自发性又无法伸展，当然我们就无法实现对人的极大释放，都在因小失大中不断以为是准确的，但人就是感觉不开心，所以对待标准，我们发现又要精密来实现标准的可靠性，其实每当我们用精密来行驶对选择的认定时，我们发现标准都会极大的实现，而且是超出我们的选择判定的实现，然而精密代表着这个东西运行是周密计划的，一旦一个拐角出现差错，就会影响全局，因此细了又细，专了又专，以为可以通过精密的表达，就能得到保全一切的发生，但因此我们用最高标准要求时，得到的就是人丢不下一个心，压力山大，虽精密保证了我们能够按照最好的标准得到一个别人望尘莫及的可能，但我们却失去了追求一个人人自乐的可靠坚定，因为我们忘了标准的达到，只是按照准确来判断，而衡量性，我们可以得到很多玄武岩来实现标准同样的达到，就是降低成本，推成出新得到一个利益的最大实现，我们精密的选择标准，还不是为了得到一个利益的最大保证，但我们又以为精密就是周密的计划，让每个条件都得到，都可以实现对精密的准确性，但精密当成标准时，就是我们以为可以通过准确性实现利益的最大可能，其实已经不能用玄武岩来代替混泥土了，我们都在自己给自己规定的框框来行驶对选择的准确性，忽视了衡量性，以为自己走的就是对的，按照自己的专业就是对的，发现自己的选择就是对的，其实已经不能用精密过后，让最严格的标准是自己的发展迷信，我们精密求的是实现规律的彼此渗入后的最大实现，但我们忘了，不起眼的东西，或者不在严格规律判断下的得到，同样具有精密的实现基础，就是我们太想得到精密的层层把关了，因此我们就忽视了另外的东西起到改变精密标准的利益最大获得，不要总是把得到的东西当成精密过后，价值最大实现，其实我们就嫌弃了那些有突出能力却和自己行为体现不相关的极大融合，或者我们按照精密的计算，什么东西都相互嵌入其中，但那些跟精密计算看上去没有根本利益关联的，其实却能实现精密的最大释放，或者生产一个零件，需要很多人来彼此协调完成，但我们只关注效率，关注精密的时间阶段，因此我们就失去了对待这个零件生产需要的人应该怎么自愿工作，当然给钱能让人主动，但给家庭的照顾，给身边烦心事的解决，反而能更大促进生产零件的积极性，没效率都能促成效率，一直工作很累，但想着不工作了是你给的充分释放，反而工作更积极，但家庭的照顾，烦心事的解决，却永远不会在精密的计算，计划中，因为处理的选择一直不确定中，我们只在乎确定的精密，虽能得到大家都共同推进的发展，但人会在积极性中不断消磨，直至厌烦这个工作，给再多钱，人都不是开心的，只有发现精密时，发现标准时，发现跟这个关系成本不是在体系中，又是在渗入中，我们得到的精密才是人人都乐见其成的发展，当然家庭照顾，烦心事解决，跟精密八竿子打不着，但只要和精密相成就，就是不确定成为了确定，让确定在不确定中时，我们也能得到最好的注解，当然家庭照顾，烦心事解决反而能让精密计划，计算能够得到心情的没有后顾之忧，或者有了情绪的起伏，又在起伏中发现心情的豁达，那么最后的精密实现标准，就不是最大的标准，而是各方促成实现改变的最好结果了，那我们说精密不是就是严格标准吗，不严格，标准再准确，最后都不会得到我们想要的样子的，其实精密虽能得到最好的可能，但那是牺牲了人的情绪价值而得到的专注，只要我们一直在精密的过程中，把情绪价值给释放了，就是人能够以百般心态完成严格的标准，不至于为了工作就是工作，失去了对待生活正常意义的开心，当我们能够发现精密虽在严格标准时，又具有情绪价值的释放，那么我们就不会把精密当成什么都要坚决实现时，那么苛刻的极端了，逼的人都往火里跳，把人精密的严格标准的计划，计算当成无关工作的家庭照顾，烦心事解决，不是从工作出发，而是对不工作出发，得到标准才是人人都欣喜的发生，不然，最后得到的结果，都是让人榨干了自己的心志后的解脱，那么精密最后还是要精密才能得到一个我们都实现利益改变的追求，那么这里就要实现彼此的转换了，那么标准家庭照顾获得情绪计划，精密推开标准，同时情绪计算推开标准烦心事解决，情绪获得精密，那么这样我们就有了在精密的实现下，得到情绪和标准左右转换了，本来标准可以有承接，情绪可以有理智，但这里是精密，就是精密必须有一个一直发展的进程来得到，就是标准不考虑承接，情绪不考虑理智，如果接收了承接和理智，那么精密就不能以其严格方式推进了，因为承接代表了标准可以让渡，理智代表情绪可以收藏，那么得到的结果就是家庭照顾了，烦心事解决了，都不会对你有丝毫敬意，反而会觉得是应该的，所以这里就没有去代入承接和理智，但标准必须是标准，情绪必须是情绪我们才能得到一个各方的愿意去工作的心态，那么情绪烦心事解决推开情绪家庭照顾，标准获得精密，同时标准计算获得标准计划，精密推开情绪，那么这样就具有了情绪就是情绪，标准就是标准后的精明的实现其反向的改变，那么情绪和标准虽不能直接转换，但能够在得到精密后，让彼此能够以就是自己中发现对方，那么情绪是情绪，经过了精密就成了标准是标准了，标准是标准，在经过了精密就成了情绪是情绪了，当能够在精密中发现对方，就是我们得到精密不再是苛刻的进程，而且是有选择的各自的发生比较了，因为标准和情绪能够在精密中发现自己了，当在上下互比，就是标准和情绪可以在拥有对方中，在相近的推导中呈现不是自己的自己，又是相同的推导中呈现自己就是自己，反向的获得对方，那么最后让精密呈现相反的推导，就能尽最大可能实现彼此的不能少，又不能太多的忌讳，那么精密的反向推导，就让互相得到，独自得到都有发现对方存在，对方存在于自己的选择，那么精密就不是总去苛刻保持了，而是有什么可能就把可能充分的释放，不要总是嫌弃它不是标准，是情绪，结果导致我们无法从选择直接下手，其实已经无法面对别人的感伤被怀了，能够灵活又直接，才是直接又灵活，不然就是我是我，就是要抛弃你，最后谁都伤筋动骨了。

我们都喜欢吃精细的东西，就是我们对好的东西吃的越多，要求就会更多，就会越来越精细，本来一直追求极致是可以改变我们的原有面貌的，但极致代表你必须让别人看不到存在的根基，因为别人的极致达不到你的极致，就是一个好东西成为普遍，就是大家都是好东西，但这个好东西已经是粗糙了，相对于极致是粗糙了，这个好东西才可以是好东西，那么我们发现粗糙的本来意义是让人去吃苦，吃别人吃不了的苦，最后拥有极致也只好当成粗糙来看待，但我们在让极致发生时，极致需要付出很多人的粗糙才能实现一个极致的最佳可能，就是我们总想拥有极致的需要，极致好东西，但极致的好东西必然产自粗糙，或者所有的好东西加在一起得到的好东西，当然是最极致的好东西，但你会发现一旦所有的一部分不能承接好东西继续极致，那么你就得不到极致的再次释放，所以对于极致，不是什么都要在极致上发生，以此代表自己就是领先，这样会绷的太紧，突破过后，就很难突破了，或者极致的发生，必然是粗糙成为极致，这样才能得到领先的认同，或者我们用的好东西，不是一般，而是极致的好东西成为的一般，这样才能得到保证极致的再次突破，如果我们认为粗糙就应该鄙视，那么把现实的粗糙当成极致的，就会往更粗糙演进，因为粗糙本来就存在，当极致突破之后，不想让别人获得极致的需求，只满足自身极致的满足，那么只要我们一直保持粗糙在相对的极致中，那么虽得不到绝对的极致，但也能得到粗糙的普遍极致，或者粗糙不要把人回到原态，认为动手动脚就是原始的意义，而是把极致的突破直接放在粗糙上，让粗糙极大的释放极致性，那么粗糙就具有了极致过后的粗糙了，我们说让粗糙实现极致释放后，又是粗糙，不是抛弃极致的突破和改变意义了吗，不是极致失去了极致意义，而是我们没有发现极致过后都会变成粗糙，在粗糙的磨炼中又生成极致，如果我们把极致当成无可厚非的遵从，那么就会把所有的极致推高成一个极端的极致，别不说维持成本过不去，再想要突破的极致，因为都是在强撑着维持，这样得到的极致，一坏就崩了，所以我们都想要极致，想让极致保证自己处在极度领先中，但这必须是一直维持在高极致中，但怎么可能一直只有极致，而没有粗糙呢，人们不能得到极致带来的粗糙，这个极致就是不可持续的，只有普遍的获得极致的发展存在，我们才能在极致中发现粗糙，才是维持极致再突破的根基，因为已经把粗糙当成了极致后的粗糙，不是粗糙就是粗糙，是粗糙不能更粗糙，你享受粗糙就是社会的底层，当我们能发现粗糙就是极致时，那么我们得到的粗糙就是实现极致最佳途径，不是粗糙不想粗糙，借别人的极致，结果别人的极致就是自己的粗糙，再想极致，别人也不同意了，或者极致就想极致，不借给别人，结果自己的粗糙就不是别人的极致，再想粗糙，发现没有根基了，粗糙不要想得太廉价了，那是极致带来的，也是极致不能极致后，选择的最好铺垫，让每个人有同等机会获得更好的极致的改变方向，我们总是把粗糙看成是低级，普通，不在意，但只有粗糙承接了极致后的粗糙，才能在真正发现改变时，有极大的社会基础，不然粗糙更粗糙，就是人们只想着活命，不想着活着的意义了，当然极致更极致，人们只想着凌驾，也不会想着存在的意义了，当然我们总是去发现粗糙的改变意义，但只有这个粗糙当成了极致，这个粗糙的改变意义才能真实，如果只是极致，只是粗糙，要么往下走，要么往上走，一个螺旋倒退，承接不了前进，只会永远的作茧自缚，一个承接不了倒退就崩溃了，不要把粗糙当成是有是无的不需计较的东西，好东西谁不想要，但好东西成为廉价的东西时，就是有更好的东西必须突破，才能让原来的好东西的维持保持在粗糙又具有前进的路径上，当好东西普遍成为粗糙，就是好东西都要具有极致的粗糙，这个好东西才会向着更上的极致改变，不然粗糙后的继续粗糙不是和极致后的继续极致一样会崩溃了，一个是反感，唾弃，一个是支撑不了，苛刻，但都是没有发现一切向前，都是把极致发展成粗糙，才让更好的东西以极致的可能继而去实现的，我们总是以为粗糙的身份就不能拥有极致的选择，其实这是忘了一切极致实现，都是粗糙的极致做的铺垫，当然换言之极致会变得很遵从，让人拥有无限高的地位，所以又需要极致的粗糙做的铺垫，让极致回到粗糙中，这个身份的认定才能得到稳定的维持，不要把极致当成必须的追求，这样会让再次极致充满困难，极致的所有东西维持的极致，维持成本是非常高的，只有把极致成为粗糙的极致，才能让极致再出发时，粗糙保持在可以继续的可能，当然粗糙成为极致的粗糙，或者粗糙拥有的粗糙是极致的，不是从极致的出发点去考虑，那么粗糙成为极致的粗糙，就有了极致性，但只关注粗糙，获得的极致，不让极致的好东西成为粗糙，最后会发现粗糙实现的极致，人们是泪目相视的，因为极致满足不了粗糙，或者粗糙成为的极致的粗糙，极致不愿分享成粗糙，分享了，粗糙就不会去极致了，这样我们发现极致成为粗糙的极致，是每个人都在用心的生活，看得到希望而进行发展，粗糙成为极致的粗糙，是每个人都在认命的生活，看不到绝望而进行努力，当我们去发现极致时，一直极致人们的粗糙就是在不断的较劲中生存，因为谁都想成为极致，但因此就把所有东西都要发展成极致了，才能达到极致的维持，那么成本可想而知，虽按照粗糙而进行生存，人们缺少了对待未来的焦急，但粗糙的维持是可以一直保证生存的延续的，但却无法进行发展的再次演进了，当然要粗糙，也要极致，才能在生存的发展路径中找到稳妥的前进，要极致，也要粗糙，才能在生存的维持路径中找到前进的稳妥，所以粗糙不是普通人认为的，半斤八两还想吃天鹅肉，极致也不是普通人认为的，高高在上谁都毫不怜惜，当我们发现了粗糙带来的意义，就是我们不能走极致的意义，或者避开极致带来的成本维持的无法退缩，当然我们有先天优势就是我们是承认粗糙的，承认粗糙的社会地位的，但不等于我们就抛弃极致，以为拥有极致，就是对粗糙横加阻隔，最后陷入粗糙更粗糙的恶性前进，本来是退缩，但又要认为是前进，而极致更极致的恶性退缩，本来是前进，但又要认为是退缩，才能互相守住根本，那么怎么转换粗糙和极致的关系呢，难道粗糙的极致，极致的粗糙就只能选择一样吗，我们通过改变获得粗糙的发展意义，就是我们在进行转换时，可以摆脱极致带来的恶性退缩，但坚持粗糙，就成为了退缩，事实基础又认为是前进，恶性循环就开始了，所以这里转换必须把极致成为的粗糙的极致拿过来，或者和粗糙成为的极致的粗糙进行合同，才能得到一个事半功倍的选择，那么粗糙前进维持极致退缩，地位打消粗糙，同时极致前进打消粗糙退缩，极致维持地位，这样就具有了粗糙和极致在彼此差别中达到的认同选择了，当能够差别认同，在进行转换时是出发为粗糙，那么就有了粗糙在极致中，极致也在粗糙中，发现的粗糙了，但这只能发现粗糙，极致又必须以极致的出发点为目的，才能在粗糙中发现极致，不能让极致和粗糙同时出现，就很难在真正发现中看到极致在和粗糙起作用，那么就有肯定极致是极致，同时对应粗糙是粗糙的发生中得到极致的明确，那么极致退缩打消极致前进，粗糙维持地位，同时粗糙前进维持粗糙退缩，地位打消极致，当能够极致是极致，是极致在前再有的粗糙是粗糙，那么就有了相比之下的相较性了，那么上下互推后，就有了粗糙和极致的彼此独立的联系，和联系的独立了，当能够把极致当成在粗糙的选择下进行可靠发展，我们就不会受粗糙的困，也不会受极致的困，因为在互推中，把各自的找寻到了，那么对待发展我们不再讨厌，对待保持我们也不再无奈了，能够彼此彼此就是可以可以了，那什么东西不是都可以浪里追花呢。

精密的东西运行不会运行太多错误，粗糙的东西运行可以接受很多错误，但人们喜欢精密，不喜欢粗糙，希望通过非常精密的东西代替粗糙的东西，但粗糙可以接受错误，就是粗糙的应用却能被大众所接受，精密太过苛刻，结果带来了一旦一点出现问题，就整个运行要重新完备了，所以越粗糙的东西，虽人不喜欢，但市场反而能被大家将就将就，当然如果我们只是认为粗糙能接受错误，就不选择精密了，那么社会就不会进步，或者前进的道路就不会有别人难以触摸的选择，其实我们都在进行精密的完成，把精密完成了，就不会被别人卡脖子了，但谁来消费，精密肯定很贵，而且越突破的精密更贵，那么粗糙感觉就没意义了，其实正是有粗糙的维持，才能让精密的突破不断层，或者能够有条不紊的进行改变，或者一个铅笔能写字，我偏偏用电子笔在电脑上写，别人没有电脑，这不断层了，所以只有人人都拥有了电脑，这个电子笔才能在形式上做彻底的改变，不要把精密当成了实现改变最直接的手段，往往脱离了粗糙，得到的精密也仅仅是过犹不及的，当然从粗糙看粗糙不行，从精密看精密不行，从粗糙看精密，可以不断试错，因为可以允许不断的调节，但只关注粗糙，精密的无畏性又会欠缺，但精密看粗糙，往往就不敢失败了，只能一如既往的不断点到为止，不然精密落向粗糙，就遭粗糙的闲话了，当然我们只在乎精密的实现意义，就是我们对待粗糙都是尽量摈弃就摈弃，都在离开了粗糙后就再不过问粗糙了，我们以为精密就是最大的可能，掌握了精密就拥有了驾驭对方前途的选择了，但精密只会对，没有错，或者承认精密就是精密，就只能往对上走，不能往错上走了，谁希望错啊，但错又是实实在在产生的，如果不去承认粗糙，就是一个社会没有允许试错的环境，当然粗糙不是让人待在将就中，滚来滚去，这样只会让人在安乐窝里不求上进的，当然没有粗糙，不敢错，有了粗糙，人又只想将就，或者有精密，只能改变，没有精密，又只能回到原始，所以我们都在不断靠近精密，因为改变的意义，就是你望尘莫及的没办法，那么我就会一直拥有你无所能及的选项，接着谁都在精密，谁都不敢粗糙，即使是粗糙都要说成精密，不然连谈话的发言权都感觉被剥夺了，或者自己是粗糙能够和别人的精密对话，别人一听你是粗糙，马上对话的明确性都会削减很多分了，但现实又是粗糙承载了试错的环境依靠，但我们忽视它，以为不中用，不喜欢，就应该凌驾在其之上，那么我们对待粗糙其实犯了事实转换的根本错误，粗糙能够精密，精密能够粗糙，才促成了社会的和谐，就是你不关注粗糙，最后实现的精密脱离现实的，你只关注精密，最后实现的粗糙自己是无法活的安然的，当然我们以为人是往高处走的，就是人都是在攀比中获得了生存的感觉存在的，就是处在粗糙的生活状态下的人，是不会对精密有更多的期盼，而在精密生活状态下的人，又不会对粗糙有更少的选择，当然社会因此撕裂，人们都在沾亲带故中维持一个精密和粗糙共存的可能，但一旦大家又走上精密，就不在乎亲和故了，把人往粗糙里整，其实粗糙有什么不好，允许一直犯错，别人也只是说说，自己听了再犯错，别人还是会原谅，但精密犯错了，就是无形的压力一直在那儿拉下来，一直想保持精密的优势，压力就会更深，更直接，因为自己不敢回到粗糙了，就是回到粗糙就感觉天塌下来一样，因为你不能试错精密看粗糙，但粗糙看精密，就是铅笔和电子笔，必须有电脑做承载，跨过去了，感觉铅笔就淘汰了，但你必须有电，有电脑的一切硬件比对，不然你是看不到精密成为的粗糙的，但因此电子笔又成为精密了，回到铅笔，必然又是经历精密看粗糙，自己又不敢了，其实电子笔既可以是粗糙，也可以是精密，当成粗糙，就可以一直升级，当成精密，成为粗糙就感觉别人甩自己一大截，又不敢了，所以对于电子笔，不是我们必须看成粗糙，继而必须生成精密，而是从看成粗糙时，就看成精密，这样才能带来精密愿意成为粗糙，成为让电子笔愿意接受铅笔，那么问题来了，从粗糙生成精密，人会很努力，从精密生成粗糙，人会很失落，但前一个就不能试错，后一个就不能承载，所以粗糙我们不能认为就应该往上，或者电子笔必须生成自动电子笔，就不能回到铅笔吗，只有掌握了铅笔，又掌握了电子笔，既发现电子笔的升级，又发现电子笔最初是铅笔，我们才能实现粗糙的彼此认同，就是我们不再人往高处走，而是在往高处走时，让低处走的人也往高处走，那么自己发现错的时候就能往低处走了，或者粗糙一直在往低处走，但让高处走的人也往低处走，那么自己的粗糙发现是承载时，就能往高处走了，而且愿意自己也往低处走，那么我们就能回避太多似是而非的苛刻与执着了，当能够实现粗糙的存在意义了，我们在实现精密时，就要兼顾粗糙的选择发展的转换了，或者精密往下促成粗糙对，承载接受粗糙，同时粗糙往上接受精密错，精密促成攀比，那么承载和攀比本来矛盾，但在拥有了精密和粗糙的转换中看到了矛盾又是彼此的促成和接受了，那么粗糙的意义就是精密的意义了，也是精密的意义是粗糙的意义了，那么精密和粗糙就能在互相成就中发现对方的存在意义，那么精密不敢错，粗糙不敢抬头，都能得到很好的化解了，当能够实现彼此的意义，又要实现各自存在的准确意义时，又要粗糙往下接受粗糙错，精密粗糙承载，同时精密对承载精密往上，攀比促成粗糙，那么我们在行驶对粗糙和精密的准确性时，就不会偏离本来的本身状态，但又能在接受对方中就是自己的本身状态，那么实现自身的意义就具有了在形成中时就具有了对方的改变自己的成因了，那么粗糙和精密就各自独立了，当上下互演后，就是精密和粗糙都能以我们不自觉的选择而选择，那么选择都是自觉的选择的了，当能够精密和粗糙能够正向的互演后能都不嫌弃，那么一个可期的未来就是我们都想拥有的生活状态了，当然能够感受未来，但现实又是焦急难耐中难以回避的存在，所以对于现实，我们要直奔问题的根本出路，让精密不要想着只要精密，让粗糙不要想着只能去精密，而是直奔精密的粗糙，和粗糙的精密时，让转换能够发生，继而再让精密独立，粗糙独立，这样才能让过多的社会矛盾得到我们直达人心的转变，直奔不是把精密当成了粗糙，也不是把粗糙当成了精密，而是要让精密显示粗糙的属性，让粗糙显示精密的属性，这样才能让精密成为粗糙的精密，粗糙成为精密的粗糙，当我们直奔精密和粗糙的发展取向而来进行彼此的化解时，我们就具有了掌握精密转换粗糙的生发点，掌握粗糙转换精密的铺张面，那么我们就不惧怕过度精密就会失去人的积极性，也不惧怕过度粗糙导致人的破坏性，现在直奔，是因为已经刻不容缓了，所以要直奔病灶，让精密活起来，让粗糙也活起来，这样才能在矛盾冲突中保持主动，直奔不是为了把伤口撕开，再治疗，而是舒筋通络，不断的揉合，不要把直奔当成激流汹涌，而是在温柔的地方施力，施力的地方温柔，这样才能保证直奔的进程是前途光明的，当把直奔确切的当成精密和粗糙转换的改变意义，我们就不会受不这样就要那样，不那样就只能这样的选择难堪了，能在转换中直奔其发展的转变，那么我们自己还是自己，但已经愿意接纳别人来承认自己了，不好吗。