令人惊愕的富家大少爷的“旅游”

马上就是5月19日“中国旅游日”了。这个日子的来源是《徐霞客游记》，开篇写道：“癸丑之三月晦，自宁海出西门。云散日朗，人意山光，俱有喜态”。癸丑之三月晦，即公历1613年5月19日。这是徐霞客从宁波出发，开启全国性大旅游的源起之日。

徐霞客游历山水的三十多年，正是明朝最后那三十几年。他死在1641年，算是很幸运。徐霞客30多年旅行史，跨越万历、泰昌、天启和崇祯四朝，在我们今天看来，正是明末内忧外患、风雨飘摇、走向灭亡的最后岁月，是饥荒不断、阉党横行、农民起义、边事糜烂、政潮不断的惨烈末世。

而徐霞客留下的文字里，没有一个字提到这些事。

1639年徐52岁，最后一次出游，已是崇祯十一年。闯王横行川陕，张献忠在湖北降而复反，皇太极的清朝已经建立三年，袁崇焕也已死去10年。

因为徐霞客是大地主阶级，他不是穷游家，他的旅游经历是建立在无数奴仆的血和泪之上的。他家不是一般的有钱，是已经有钱很多代了。

徐家当时是名门望族。望到什么地位呢？根据家谱《梧塍徐氏宗谱》能够追溯到的祖先是北宋末年开封府尹徐锢。而到了明代，徐忞，生活于公元1393—1476年间，乃徐霞客的七世祖。正统六年（公元1441年）遇灾荒。徐忞承父命输粟赈灾，“土木堡之变”后，北京危急，于谦下令天下富商大赞助，徐忞又买了一批鞍马进献朝廷。因此获得朝廷嘉奖。可以看出，从明朝初年，徐家就是能够拿出粮食协助官府赈灾、自己买马给朝廷助军的豪富之家。

徐忞的儿子徐颐，更是钱多得打滚，非常任性而直接。他干脆跑到北京买了官当。据五绮《寓圃杂记》记载：“正统间，江阴布衣徐颐、常熟上舍魏两家甚富，必欲得一京职。其时朝廷尚重名爵，徐谋于中官王振，魏恳于当道大臣，所费不赀，答尤甚焉，后皆得为中书舍人。不久徐以党人罪归，魏则迁主事，京师称为‘金中书’、‘银主事’”。

大白话：明英宗时，江苏江阴的“老百姓”徐颐、常熟上舍的魏某两家都很富有，都想到京城当官。但明廷那时选官还比较公平，以官员的爵位和名望为标准。徐颐贿赂了明英宗朱祁镇的“管家”、大太监王振，魏某人则找了当朝的某大臣，两人都花了不少钱。两人都被授予中书舍人一职。后来，徐颐因为犯事被贬回老家，魏某人则升迁到主事。北京人称‘金中书’、‘银主事’！以讽刺其买官的经历。

而徐颐，则是徐霞客的六世祖。

徐氏不仅“五世以来，文豪于国，诗震于时”，我们在《晴山堂帖》中，可以看到一大批如雷如霆之伟人的手笔，晴山堂石刻因此而“与唐碑宋碣并重”，“三百年来，拓本流传，人争宝贵”。徐霞客那是根正苗红，正经的高干子弟加书法家协会主席的后人。

其实徐霞客这代已经家道中落了，只剩下两百多亩土地，但仍然是大地主。江南的土地少，六十亩地都可以被划为地主。（我曾祖父在1949年前，家里就只有六十亩地，但是十里八乡都是有名声的乡绅，老家湖南。）徐霞客祖上的名声让他娶媳妇娶得不错，先不谈品行，至少都是当地的名门望族。

徐霞客经常拿着官员的推荐信四处游走，不少地方住的还是驿站，曾看过《徐霞客游记》里的一篇文章，他在驿站里面对那些人呼来喝去、颐指气使。虽然他自己没有当官，只不过里面的人还是怕他，他手里拿着那些官员写的信，谁知道是什么大人物？

就像你拿着隔壁县县委书记的推荐信来到一个镇里的招待所，对方也感觉这应该是个人物。镇长肯定要出面请你吃个饭、喝个茶，顺便探探你的底，看看你是何许人也。

“丁丑十月二十六日晨餐后，得两肩舆，十夫”、“十一月初二日饭后夫至，少二名，以妇人代担”、“候夫甚久，以二妇人代舆”、“初三月村小夫少，半以童子代舆”……这些都是《徐霞客游记》里的真实记录。徐霞客作为明朝江南的大地主，很少把奴仆当人看。不仅不当人看，还动辄抓妇女、儿童来帮他挑担子、抬肩舆。

“又北越一西北来小水，得一村倚东山下，众夫遂哄然去。余执一人絷用绳捆绑”、“余急趋旧州，又半里下山，又行田塍间一里，抵前发站老人家，己昏黑，各家男子俱遁入山谷，老人妇卧暗处作呻吟声。余恐行李为人所攫，遍呼人不得。久之，搜得两妇执之出，谕以无恐，为觅老人父子归，令取行李。既而顾仆先携二囊至，而舆担犹弃暗中。己而前舍有一客户客居该地的人家来询，谕令往取，其人复遁去。余者追之执于前舍架上，强之下”要么把人质紧紧捆绑，要么担心有人抢行李，就到处抓人，搜出两个妇女，让她两人到山中喊话，让男人们都回来。但是妇女不听，也跑路，徐霞客的人就冲上去爬到房顶上去抓人，强迫她们下来。

徐霞客还有路上丢了行李，让村里人负责，村里人不干，硬让人赔了两只鸡，这种破事他都理所应当地写入到《徐霞客游记》中。更残忍的是，他跑到一处地方，让一个老人快速做饭，但是老人半天就是不来，徐霞客忙着收拾行李，等老人来了问为何这么长时间不来？原来老人害怕徐霞客揍他的孙子，他孙子是个瘸子，在徐霞客面前不敢蹲坐，只能瘸着一条腿站着候命。徐霞客大骂，快点去做饭，然后铺好行李就躺下睡了。

古代百姓除了承担朝廷的赋税外，还有一种是徭役，就是给官府白干活。否则那些大工程诸如挖运河、修长城都找不到人干。徐霞客是大富之家，官绅一体，虽无功名但深谙驱使百姓的办法。因此他云游每到一地，就会结交当地官府，役使当地贫民为他免费干活。你以为他是穿越无人区的背包客，一个人一棍一背囊。实际的他，一流世家子弟，各地有人接迎，出行有轿子，穿越无人区也是一支队伍。是持有政府发放的“马牌”，随意征调贫民免费服务的旅游富N代。

在偏远地区，徐霞客常就地强制征用村民抬轿、挑行李。例如在广西，他凭借官员赠送的“马牌”征调村民，一次需7-8名夫役。因当地穷困，很多男性逃亡，家中只留有妇女儿童，徐霞客甚至迫使妇女和儿童顶替逃亡的男性来承担他的“旅游差役”。“马牌”本为明代发行的一种公务凭证，一般给旅途中的官绅提供方便，借此免费享受驿站食宿，并强制驱使村民服务。

1637年，徐霞客在广西，动用当地官吏，持“马牌”要求村民抬轿、备餐。村民为逃避劳役常集体逃亡，徐霞客则驱使衙役捆绑人质、搜查民宅，甚至威胁鞭打村民家属。例如在陆廖村，村民听到徐霞客来了，纷纷跑到山中藏匿，他竟强令妇女做饭并威胁老人，仆从亦不堪重负而开溜的为数不少。在云南旅游时，丽江的土司木增不仅资助他盘缠，还派滑竿护送病重的徐霞客返乡。土司也是当年的厅级干部，你现在去外省旅游生病了，让厅级干部给你配个专机送回来，可能吗？据记载，徐霞客常斥责不愿服务的村民为“奸民”，而村民则因惧怕官府报复被迫服从，为他的旅游事业探路、挑担、驱赶猛兽毒虫。

他在云南生病，被丽江土司派人用滑杆抬回家，江阴的地方官也来看望他，问他跑到云南去，生了这么多病，有什么好处？徐霞客说自己喜欢，能够和张骞、玄奘、耶律楚材这三个人并驾齐驱，自己这辈子够了。

总而言之，历朝历代都有特权阶级，徐霞客也是里面的一员。只不过他是其中相对有追求的特例。其它人贪图享受，吃喝玩乐，什么也没有留下；而徐霞客喜欢旅游，还会记录成书，最后留下了《徐霞客游记》。

可以说，明朝其实亡于徐霞客！是给徐霞客吃垮的。徐霞客不是公务员，但是他旅游都是差不多公费旅游，一路都是免费使用明朝的驿站系统，仗着自己的网红身份，到处受到地方官的公款招待，不是公务员却享受公权力滥用，一路可以征用农民工给自己抬轿子做饭。明朝的驿站系统就这样子不堪重负，到了崇祯皇帝，一咬牙把全国驿站系统裁掉了七七八八，其中西北地区的驿站有一个驿卒叫李自成的被优化掉，然后李自成后来把崇祯优化了！