《古兰经》真的要求穆斯林女性必须戴头巾、罩袍吗？一场跨越千年的误解

很多人看到伊斯兰国家街头密密麻麻的罩袍和面纱，就下意识觉得：“这一定是《古兰经》明文规定的。”但真相没那么简单。

在《古兰经》成书的7世纪，女性服饰的规定，其实远没有后来伊斯兰法学家们描述得那么严格。换句话说，今天在德黑兰、喀布尔或者沙特街头看到的黑袍蒙面装扮，并不完全是出自《古兰经》的指令，而更像是一个千年历史中的“人造传统”。

今天我们就来掰开揉碎，看看《古兰经》到底有没有明确要求穆斯林女性必须戴头巾、穿罩袍、甚至蒙面？

一、《古兰经》到底怎么说的？

要想搞清楚一个宗教的规定，最好是直接看它的经典原文。

《古兰经》中最经常被用来“证明”妇女应该遮盖身体的，主要有两段：

第一段：第24章《光明章》（An-Nur），31节

“你告诉信女，要低下目光，守护贞洁，不显露她们的装饰，除非是自然显露的部分，并让她们用头巾（khumur）遮住胸部……”

关键词来了：khumur。这是“头巾”的意思。但注意，它后面接的是“遮住胸部”（juyubihinna），并没有说要盖住头发或者脸。

什么意思？——意思是：头巾不是用来盖头发的，而是用来遮胸的。

当时的阿拉伯妇女其实也戴头巾，但不是为了遮羞，而是为了装饰，用得和今天的一些时尚围巾差不多——垂在后背，露出锁骨和胸部。《古兰经》这句话其实是在说：别再把头巾垂在脑后了，把它往前拉，盖住胸部。

第二段：第33章《同盟军章》（Al-Ahzab），59节

“你对你的妻子、女儿和信女说：让她们用外衣（jilbab）裹住自己，这更容易让她们被人认出来而不被骚扰。”

这里的关键词是：jilbab，翻译成“外衣”或“罩袍”。

但请注意，这段经文并没有规定女性必须“全身包裹”，更没有提“蒙面”。它只是在说——穿得端庄一些可以避免骚扰。

这其实和我们常听到的“别穿得太暴露，不安全”这种劝导差不多。

二、穆罕默德时代的“女性着装自由度”

我们来看一些历史背景。穆罕默德生活的麦地那，是一个混合宗教的多元城市，有犹太人、基督徒、多神教徒，还有不少商旅和奴隶。女性的穿着风格也多种多样。

比如穆罕默德的妻子之一阿伊莎，就被记载过在家中和亲戚来访者讨论宗教问题，有时并未完全遮面。早期穆斯林女性也曾参与战斗、护理伤员、参与市场、在清真寺中祈祷，穿着并非全是黑袍长巾。

有个史书记载就很有意思：在穆罕默德去世后，他的遗孀们因为身份特殊，会在公众场合佩戴面纱。但其他普通女性并没有类似的要求。面纱最早是象征“地位”而非“贞洁”。这和拜占庭、波斯的贵族传统有点像——贵妇才需要戴面纱，平民女不配。

所以，穆罕默德在世时，《古兰经》并没有搞一刀切的着装要求。更多的是一种“劝导”而非“律令”。

三、那罩袍是哪来的？——来自历史与文化的拼盘

罩袍（Abaya、Chador）、面纱（Niqab）、里切克（即中亚地区的传统遮脸布），并不是伊斯兰教专属。这些服饰早在伊斯兰诞生前，就已存在于中东和中亚的不同文化中。

1. 萨珊波斯：贵族蒙面文化

在伊斯兰诞生前的波斯帝国，贵妇在公共场合戴面纱象征身份和端庄。很多伊斯兰学者其实是借用了这些文化传统，再加以“宗教化”。

2. 拜占庭罗马：基督教的“端庄女性美学”

在东罗马时期，基督徒女性也常被要求遮头——圣经《哥林多前书》11章就说过：“女人祷告或讲道时若不蒙头，就羞辱了自己的头。”

所以，不只是伊斯兰，整个中东文明圈都对女性衣着“端庄”有类似要求。

3. 阿拉伯部落传统：保护与划界

在沙漠游牧社会里，女性被“保护”起来也是资源控制的一种方式。戴面纱，是为了表明“我有丈夫/兄长/部落保护”，你别惦记。

所以遮盖身体，本质是社会身份标签和男性对女性的控制符号，后来才穿上宗教的外衣。

四、穆斯林国家的“罩袍政策”为何五花八门？

今天你去中东旅游，会发现伊斯兰国家对女性服饰的要求简直像两个平行宇宙。

沙特阿拉伯：罩袍+面纱，出门必须穿，甚至女性开车都曾被禁止（直到2018年解禁）。伊朗：头巾+长衣，虽不要求全身黑袍，但头发必须遮。土耳其：长期以来禁止头巾进入政府机关，直到2013年才逐渐放松。马来西亚、印尼：头巾常见，但没有法律强制。中亚国家如哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦：很多女性不戴头巾，里切克也仅限农村或保守家庭。

这说明什么？——所谓“必须戴头巾”，从来不是《古兰经》的硬规定，而是不同国家“伊斯兰化”程度、法律体系和文化背景的产物。

伊朗伊斯兰共和国建政后才强制女性遮盖，但1979年革命前，伊朗女性和巴黎时尚同步。阿富汗塔利班政权的“罩袍令”更是一种极端的政治统治工具，和经文无关。

五、“伊斯兰服饰”的背后，是对女性控制的现代工具

从历史上看，很多宗教对女性衣着都有规范，但问题不在于有没有这些教义，而在于——谁在解释，谁在执法。

《古兰经》的经文相对含糊，但到了后来的伊斯兰法学家那里，被一步步“强化”：从“劝导遮胸”→“必须戴头巾”→“必须罩袍”→“必须蒙面”→“不戴视为叛教”。

这条逻辑链，走的是标准的“滑坡路线”。

而且，罩袍不光遮住了身体，也遮住了女性在社会中的可见性。在某些极端主义者的眼里，女人最安全的状态，就是“消失”。

很多现代穆斯林女性其实也在用“戴头巾”表达一种身份认同、宗教虔诚或者文化自豪。但问题在于：这个选择是不是“自由的”？

如果一个人“选择戴头巾”是因为：

不戴会被警察抓；会被父亲兄弟毒打；会被邻居唾弃……

那么，这种“选择”就和自由没有关系。

六、结语：《古兰经》的原意，被历史和政治改写了

总结一下：

《古兰经》没有规定女性必须戴头巾或面纱，它只建议“遮胸”和“穿得端庄”。穆罕默德时代的女性穿着其实相对开放，没有一刀切的遮盖义务。头巾和罩袍的传统源于波斯、拜占庭和部落文化，后来被“伊斯兰化”。各国的“罩袍令”反映的是政治权力对女性身体的规训，不是出自经文的普世律法。

回到最初的问题：伊斯兰教是不是规定女性必须戴头巾？——如果你去问《古兰经》，它只会轻声说一句：“遮遮胸就好。”

真正喊出“必须蒙面、不然就鞭刑”的，并不是安-拉，而是那些穿着长袍、拿着权力的男人。

最后，再来看一个视频。一名接受新中国宗教文化的穆斯林，他说：头巾不是不是穆斯林的文化，那本书详细记载穆斯林女人只要宽大衣服遮盖身体就可以，而头巾是一些国家传过来的，也不是回族的文化，并找出证据，还说新中国的穆斯林男人，如果真爱中国是不会让自己的女人带头巾的，带头巾是极端宗教文化的渗透，他还说这个小女孩是被极端宗教文化精神洗脑了。

作者：疆还是劳道辣，自由撰稿人。