禅让并非真的选贤与能，而是原盟主向大家已经私下认可的新盟主移交权力的行为

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部落联盟时代就是禅让。因为首领是大家推选出来的，上一个退位，自然要转交给下一个大家推选出来的人。而禅让，实际上就是已经知道大家中意谁了，就省去了推选环节，直接移交权利。

但是，禅让又与传统的选举不同。选举是我们选谁，而禅让在形式上是我选谁，少了个们，这就是剥夺部落首领们共同指定联盟首领的权利，变成自己指定新首领的权利。一开始，人选是受大家认可的，选的话也是这个人，但变成了指定，就是禅让，大家不反对，但实际上已经侵夺了一部分权利。

随着联盟首领所在部落实力膨胀，越过了一个临界点，就是可以靠实力和利益纽带，让多数部落持续支持联盟首领部落维持首领地位，就出现了转为家天下的契机。

禹按照传统，指定了继承人，进行了禅让(或者有意进行了不彻底的禅让)，而启仍可以夺权。本质上因为，禅让的权威性实际来自各部落的认可，然而，一部分拥护甲，一部分拥护乙，拥护乙的实力更强，禅让给甲就会出问题。启就依靠实力，推翻了禅让的结果。既然新的继承人都来自联盟首领部落，那首领直接传给自己的继承人就好了，家天下出现。

夏代王权不稳固，有中间失国的情况。就是因为仍是部落制(高级形态，方国)，一旦实力不占优势，就会受到挑战。能复国，一方面是大家实力差距都不大，另一方面，长期利益捆绑，已经有了各自阵营，能依靠本阵营其他部落的帮助来翻盘。

如果比照匈奴、鲜卑、突厥、蒙古的历史，就会发现夏代的情况与他们很像。

商也是依赖核心部族。但是因为夏代建立的新的习惯法，大家已经认可，即便发生革命，也是新的王族部落内部传承，只要王族部落最强就行。所以，商进一步强化了世袭，并且捆绑神权，让依靠实力形成家天下演变成一半依靠意识形态。

当商不能有效压制周边方国时，商的统治就发生动摇了。这时候，有可能商的内部出现了路线分歧，一部分主张通过强化意识形态稳固地位，就是敬神。另一部分显然认为这种忽悠已经不管用了，要靠拳头，代表者就是纣王。于是商纣加强了对各方国的打击和管控，但客观上损害了内部祭司阶层利益，同时，恰好东西两向同时存在强大的方国。商纣军事上选择了先东后西，但没能及时从东部战场脱身。这一点有些像后世的项羽。于是周联络商内部的离心势力，趁虚而入，一战定乾坤。

周采取了升级版本。既然异姓方国早晚是敌人，那么都变成同姓和少量姻亲方国呢？这就是周的分封制。周用自己人取代了各地本土部落首领，建立了封国，通过，王、诸侯、大夫这样的封建体系，层层包干，迅速而稳定地控制中原广大地域。

当然，春秋时代证明，同姓封国也是不可靠的。只不过稳定性确实好得多。客观上，封国要压制封底内本土势力，又远远弱于王室，成长起来要几百年才行。周的分封制让家天下已经从全国大结构，套用到到士大夫的小家结构，深入人心。世袭制不可逆转。后来的真禅让都搞得很不愉快。燕国的搞成了悲剧，西汉的也是转回了东汉。

战国诸侯吸取教训，更进一步，开始采取直辖的郡县制。秦是集大成者。但是这需要有一支庞大可靠的官僚队伍。秦基础不牢，出了问题就一副烽火遍地，朝廷孤立无援的样子。

汉代折中，半郡县半分封，后面熬过分封反噬，再一点点吃掉利用封国消化掉的地方。

所以，禅让并非真的选贤与能，而是原盟主向大家已经私下认可的新盟主移交权力的行为。按现在的话说，只能我给，你不能抢。实际上是原盟主剥夺了大家的选举权，强化自身权力，并借此给自己的部落换取利益的行为。所以，禅让并不仅仅是和平移交权力给外人，还有一部分是让出权力者善终(其势力的既得利益得到最大限度保障)。后世假禅让虽然本质是我来抢，但要装作是你给的，但汉魏、魏晋的假禅让的一大特点仍是前朝皇室权贵免遭清洗，刘姓皇族在曹魏和司马晋仍可以做贵族，曹魏的贵戚仍然是西晋的权贵。只是后面假戏越来越没耐心，越来越向简单政变靠拢，杀人越来越多。最后一次大致维持了曹魏水准的假禅让是宋代后周。