从三星堆发掘铜像图案、神树铭文解读古波斯文化内涵

        这篇文章是几年前发上《观察网》的，在社科院、清华北大等知名学府众多权威专家教授大肆宣扬三星堆文明是“继长江黄河流域文明之后，古蜀国又一辉煌文明”一片自我标榜、吹嘘声中，此文完全颠覆了人们的认知。我这个民间草根经过缜密考证揭秘的历史真相，媒体不敢公开。今天偶然翻看这篇文章，重新复制发帖，看看《观察网》的编审有无勇气将这篇文章公开（真理只能是愈辩愈明，封杀不同学术研究，不是一个文明进步国家学术研究应有的风气。压制不同学术考证，只能让学术界继续藏污纳垢，重大史学真相永远成为历史谜团。正所谓，“是骡是马拉出来溜溜”才是最佳获证优劣的途径——实际上此书《古波斯拜火教——雅利安人迷踪》28集连续剧，好几年前就基本上完稿了。完稿后，才开始敲键盘，写作《华夏.欧洲.古印度远古文明起源揭秘》书稿的。

      编审先生，我觉得，应该公开，对那些习惯做抄袭、转录学问“虚假浮夸瞎胡吹”的专家教授，应当敲个警钟：老是这样不求实际“考古”，闹出世界大笑话，事实真相曝光后，大牛吹遍全世界，把别人的文化精粹贴金在自己脸上，哄不懂的老百姓还是其次，弄得国家有关部门跟着定性后，真相曝光后骑虎难下——这种学术风气必须改正！！！

     我们国家最高学术机构“社科院”、清华、北大、川大一大批史学专家，不能老是犯错——三星堆问题定性错了、二里头文明定性也错了、黄河流域是华夏文明摇篮也错）（这点可以理解——沿袭了几千年的传统认知）.......一个国家的史学界权威机构，代表国家的形象，老是这样一错再错，重大事史学定性错成了习惯，像什么话！！

       下面的文章是几年前写的，重新发上。

从三星堆发掘铜像图案.神树铭文解读古波斯文化内涵.制作年代 

希望网监不要轻率定性为“伪科学”——即便不公开，也建议内部传阅此文，三星堆之谜，真相早就被鄙人破解了。

中国整个史学界诸多权威专家教授，一直在延续这个21世纪最大的史学缪误，且没有勇气改正错误！

       鄙人将把揭秘三星堆之谜，公开事实真相放在第二步——揭秘影视剧本早已写好，只是因为疫情拖延了几年，至今未消，无法出行。现在决定将此事放在第二步。优先考虑挖掘我华夏4000年前后根脉（正在写考证书籍，相关剧本），先把此剧完成后，再考虑拍摄揭秘三星堆之谜。

       下面这篇文章及更多的考证文章，两年前就写好了，清华北大很多知名人士看了，嘴里不说，心里都有谱——因为此事直接关系到国家的声誉，都不好说，国家在这个事情上，国际国内牛吹了这么大，一旦公开说错了，意味着什么，所以只能将错就错。我很清楚国家在这个事情上的尴尬，难处，没法。但问题是，真相就是真相，学术考证就应该坚持真理！

       震惊中外的三星堆文物，从1929年发现至今，已经91年，因其文物特征与华夏民族传统文化大相庭径，谜团重重。尽管国家早已立项发掘、发布会、研讨会、交流会、论证会，各种会议开无数，还办了研究院，中外专家教授云集，耗费国家钱财车载船装。到今天，依然无解。在无法确证发掘文物的文化属性前提下，却轻率定性成“本土文明”，并且定性成“与黄河文明、长江文明并列的古蜀国文明”，实属错误。

       经过鄙人十多年的考证辨析，通过文物相貌特征、圣贤定论、宗教源头、几十位神灵与古波斯圣经《阿维斯塔》吻合、器皿艺术风格与伊朗匹配、历史事变、典籍辨误、区域考证、史前蜀藏印通道、铸造工业基础、铜像纹饰祆教圣物、古波斯神兽在铜像.神树上显现、祆教三善教义、善恶二元对立在铜像图形表达、古波斯文字在铜像.神树显现、巴比伦时空观铜像图形表达等全方位辨析，经过严密逻辑推敲，得出的结论：三星堆发掘文物绝非“本土文明”，是来自中亚古波斯雅利安人祆教（拜火教）文化，对众说纷纭，悬而未决的三星堆之谜给出最接近事实真相的合理定论。

       因涉及的内容太多，本文仅从三星堆圈手立人铜像、神树底座入手，确证三星堆发掘文物是外来文明，确切地说，是古波斯雅利安祆教（拜火教）文化。

       凡是参观过三星堆的朋友都有共识：这不是中国人长相，一看就是外国人。

       当然，仅仅从相貌上的直观感觉还不能说明问题。第一步，我们从着装衣服上证明这是外来民族。看图2对比。2500年前，我们的圣贤孔夫子，在《论语》中，谈到胡人与华夏民族的着装、外貌区别时，早有论述：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。

       翻译：管仲辅佐齐桓公称霸诸侯，把华夏民族整合统帅起来，一致对抗外来入侵的西方胡人，国民至今受其恩惠，如没有管仲，我们今天恐怕已被胡人入侵国破家亡，跟着胡人披头散发，穿衣服也是衣襟向左面遮掩被胡人同化了。看图：“左衽”就是衣襟从右向左面遮掩。图上的胡人穿着，衣襟就是从右面向左面遮掩，完全符合孔夫子的描述。如果仅仅孔夫子这样说还不算数，万一是酒后失言呢？再举例印证：

       《十三经注疏.尚书.毕命》：四夷左衽——意思是：周边胡人穿衣服“左衽”（衣襟右面向左面遮掩）。

       《汉书》：夷狄之人被发左衽——此句“披发左衽”，意思是：西方胡人披头散发，穿衣服右面衣襟向左面遮掩。

         唐朝颜师古注《汉书》：右衽，从中国化也——意思是说：穿衣服左面向右面遮掩，是中国传统风化习俗，与胡人的右面向左面遮掩穿衣习俗相反。 顺便说几句：为何中国人把西方欧罗巴人称“胡人”，因欧罗巴人面部胡须基因强盛，古代又没有剃须刀、更无理发店，只好任其生长，结果就满脸络腮胡须，中国人根据满脸胡须相貌特征，简称为“胡人”。

下图文字较小，放大看

       类似论述史籍多多。再看三星堆立人铜像衣服，衣襟从右面向左面遮掩与华夏民族着装相反，铁证证明：三星堆铜像是穿衣服“左衽”（右面衣襟向左面遮掩）的胡人。此证据很铁，彻底否定“本土文明说”。如要坚持“本土文明说”，唯一方法：把孔夫子从坟墓请出，请他老人家改口，说有关华夏民族与胡人区别“左衽”论述，是酒后失言。并把史籍有关胡人的“左礽”定性都改掉。

     注意比对：上图三星堆出土的玉章上有弯镰刀型不周山图案生活区域的雅利安女人（放大看），其中两个部族头戴的平顶直筒帽，与我国新疆西部塔县（不周山.帕米尔）一带唯一的雅利安人塔吉克族头戴绣有睡莲花的平顶直筒帽一模一样。而这个绣有睡莲花的平顶直筒帽，就源于古波斯伟大的君王居鲁士大帝头戴的绣有睡莲花的平顶直筒帽。铁证证明：三星堆玉章上的这拨人的原乡家园，就来自中国新疆西部帕米尔（不周山）.塔吉克斯坦一带的古波斯族群。

     见下图对比：

我国新疆西部塔县塔吉克族男人，与三星堆圈手立人先知铜像（锁罗亚斯德）相貌对比，一看就是同一种族相貌

       显然，从相貌直观感觉得出是老外的初步印象，又通过铜像衣着“左衽”证明了三星堆铜像是胡人着装，三星堆是“外来文明”已经确证无疑。

       接下来刨根问底，既然是外来文明，那么，究竟是哪个区域的外来文明？铜像上的人物究竟是谁？

       右图是三星堆立人圈手立人铜像前面衣服，经过技术处理的透视图。

      我们会看到，“左衽”衣服胸前有三条带并排，从肩膀斜着前胸下绕，从肋部往后背延伸，在背后打“四重结”的带状物。这是什么东西？翻遍几大宗教礼仪（佛教、基督教、伊斯兰教、中国儒教），都没有这种胸前缠绕三条带的标佩。唯有古波斯祆教（拜火教）教规明文规定：

       祆教（拜火教）徒孩子10岁左右要举行入门仪式，由祭司授予圣衫和圣带作为教徒标识。圣衫用白麻布缝合，前后两面象征过去未来，含追念祖先，嘉惠子孙之意。圣带代表正确方向，用72支羊毛线织成，长度能围腰三圈，3圈指“善思.善言.善行”。圣衫和圣带终生佩用，以示不忘。有的教义还提到三善圣带要扎两个四重结。对照这些对祆教的描述，我们发现，三星堆发掘的圈手立人铜像，几个特征都符合这些拜火教教义：

       1、祆教（拜火教）特有的圣衫，铜像上有；

       2、祆教（拜火教）三善核心教义三条“三善圣带”，铜像上也有；

       3、三善圣带的宗教特色结“四重结”，铜像上也有。

       唯一区别是：教义上说是围腰三圈，这上面是绕胸三圈。考虑到此铜像是2500年前铸造的（有铭文铁证，见后面），而祆教圣经《阿维斯塔》在2300年前古波斯被亚历山大灭掉后，深知要灭其国，还要彻底灭掉敌国文化的亚力山大，残酷摧毁古波斯国教祆教，焚烧庙宇、屠杀祭司、烧毁祆教圣经《阿维斯塔》。流传至今的《阿维斯塔》，只有前面的《伽萨》部分是先知琐罗亚斯德的原话，后面大部分是靠断简残篇、祭司们口述整理延续下来的。经过几千年的变迁，缠绕在腰间成为教规（因为后来的祆教教徒，都没看到过先知的真容、“三圣带”的正确佩戴位置）。事实上，根据琐罗亚斯德的“善思.善言.善行”教义，“善”源都来自内心，与心脏接近贴合，牢记胸中，更符合核心教义。而这尊铜像本身就是按琐罗亚斯德真貌铸造。那么，既然先知都是将三善圣带佩在胸前，三星堆发掘出的铜像被确证是祆教先知琐罗亚斯德，世界公开后，以后来三星堆瞻仰世界唯一遗存先知圣象的祆教祭司们，获知佩在胸前才是正宗，定会回归远祖，令教徒们将三善圣带由缠腰，改为按照三星堆先知圣象佩戴方法，将缠腰改为贴胸佩戴。

       解读出三星堆铜像独有的古波斯祆教文化元素后，认证范围就锁定到古波斯祆教文化圈了。接下来继续解读铜像上的其它图案涵义。

       如图所示：

       注意：三星堆新发掘出来的这些文物，专家教授解读为“中国龙”，其实就是古波斯三大神兽“森木夫”、“曼提柯尔”，现在只差“呼玛”了（实际上，“呼玛”的图案在三星堆圈手立人铜像.锁罗亚斯德肩部也找到了，在圈手立人铜像肩部偏下）。这些古波斯神兽出土，愈证明是古波斯文物。

       右图是圈手立人铜像前面衣服腰部的两只古波斯神话神兽森木夫（又叫席木夫）。根据被誉为中亚考古之父的俄罗斯马尔夏克教授的解释：森穆夫（森穆鹿、席穆夫），通常有着长长的舌头，两只显形脚，两只隐形脚。在古波斯被人们尊崇为圣物，被赞誉为“神的荣光”。虽然各个时代有多种变型，但总体功效不离“神圣荣光”，通常用在地位崇高的国王、教神、先知的衣服上彰显其君权神授。我们细看衣服上的神兽图案，正好符合马尔夏克教授的描述，有着长长的舌头，两只显形脚（拳头状），两只隐形脚（刀刃状）。当我们通过上面的诸多祆教圣物在铜像上的显现，确定了铜像的祆教属性后，并且知道铜像人物地位崇高，我们自然就会问：什么人才有资格受信徒的仰视巍巍、顶礼膜拜，为其铸造铜像永存，并有资格配穿代表“神的荣光”、“君权神授”，铸有神兽森木夫图案衣服呢？只有三个可能：

       1、有可能是波斯国王。但此铜像没有头戴王冠，却身穿祆教圣衫，衣服上有祆教标志“三善圣带”、祆教特色“四重结”彰显是宗教人物，国王可能性已经排除；

       2、有可能是祆教教神阿胡拉.马兹达。但马兹达是天国主神，根据祆教教义，该主神永驻天国，不会降低身份长留人间，显然也不是。

       3、剩下最后选择，传播神的旨意的祆教（拜火教始创）先知、神的使者琐罗亚斯德。只有他才有资格配穿代表“神的荣光”，铸有神兽森木夫的衣服。由此神兽在衣服上的出现，进一步确证该铜像就是古波斯祆教先知——琐罗亚斯德。

       接下来再辨析圈手立人铜像衣服下段图案文化含义。通过这些图案的解读，证明2500年前设计这尊铜像的古波斯工程师有超前的科技理念，娴熟地融入了巴比伦的时空观。

       注意看衣服图案上部有两个六条螺旋线相交构成的图案，还有两个大椭圆，套着两个小椭圆。我们先辨析大椭圆套小椭圆的科技文化涵义。

           细看：大椭圆倾斜顶端箭头所示有两个点，代表太阳、月亮，外大椭圆表示苍穹，内大椭圆表示太阳月亮在天空运行轨迹。设计工程师通过此图形表达当时已算很先进的“地心说”原理：中心小椭圆是地球，对应大椭圆是太阳月亮运行轨道，太阳月亮绕地球转。注意：2500年前中国时空观是“天圆地方”，虽然2300年左右，屈原在《天问》中曾对天圆地方说提出质疑，知道天不是圆，地不是方，但没扳倒天圆地方说，一直成为中国主流时空观。古波斯工程师厉害的是：他知道地球不是方的，也不是圆的，是椭圆的；太阳月亮与地球相对运行，轨迹也是椭圆的。所以他设计出大椭圆套小椭圆，表示太阳与地球之间运行关系。更厉害的是：现代科学测定，地球赤道半径a=6378137米；地球极半径b=6356752米；赤道半径比南北半径多出21385米，直径多出43公里（扁椭圆），他在2500年前就知道了。特别厉害的是：他不但知道地球是椭圆，还知道地球倾斜23.5度运行，他设计的图形中地球椭圆倾斜角度恰好与现代天文学测出地球倾斜度吻合（两线平行同位角等，不可能巧合得那么准）。如顶端倾斜角箭头所示：太阳轨迹定点标注角度，恰好在太阳照射在赤道——秋分与春分对应均分点。太阳运行在在这两个均分点，白天和黑夜时长是精确对半的。这就恰好解释了他在下图中，为何要以此点为对分基准点，把每个月细分成30个白天，30个夜晚（不像我们现代人笼统把1个月说成是30天）。注意：图中的<符号，是巴比伦文10的意思，3个<<<，是用巴比伦数字10叠加代表30，意思是每月30个白天，30个夜晚叠加，3条纬线中线划分白天夜晚。下面4组小图加上面2组解释大图共6组，背面也有6组，共12组，代表一年中有12个月。每组表示1月（30上下叠加，表示1月有30个白天，30个夜晚）。上面2组大图形是方便人们看懂，解释下面4组小图形，表达意思一样。该工程师熟悉几何学原理，下面多个尖角，采用两线平行，内错角等原理，表示太阳围着地球转1小时，转动15度，半天12小时180度（图中90度六等分，是作者方便朋友们理解1小时转动15度，按铜像设计工程师画出的尖角角度，补充的）。他用两个角标注，一个表示白天1小时转动15度，一个表示夜晚1小时转动15度。他表示角度的弧线，现代几何都在用（此标识的意义：让现代人通过古波斯工程师在铜像上的角度标识，追踪到了几何学弧线角度标识原创，来自巴比伦人对太阳绕地球运行的角度标注。现有的几何学定论是公元前330一275年希腊的欧几里得《几何原本》首次提出来的。但三星堆圈手立人铜像图案展现的几何学原理，表明古波斯铜像设计工程师在公元前550年，就已经娴熟地运用了几何学原理，超越欧几里得300多年。下面4组太阳绕着地球转的4组小图形，外圈像头发样图形，放大看是巴比伦文<II，是数字12，意思是：两个椭圆代表白天黑夜相对，对半12小时，叠加表示1整天24小时。他采用的12小时对分一天计时法，我们现在钟、手表都在用。辨析出此铜像衣服图案的创意，重大科学意义在于：我们现代人通过2500年前古波斯工程师设计在三星堆铜像上的“地心说”时空图，直观明白了继承了巴比伦文化的古波斯人以春分、秋分太阳直射赤道，白天黑夜12小时对半划分原理；还会改写人类天文地理科技发展史。我们现有定论认为“地心说”是希腊托勒密创立的，而托勒密生于公元90年，168年去世。三星堆圈手立人铜像图案表明，古波斯工程师设计这尊铜像时，已娴熟地运用“地心说”，且知道地球是椭圆、倾斜运行，远超托勒密600多年。在2500多年前，古波斯工程师已将地心说、地球椭圆、倾斜运行等超前认知，通过祆教先知铜像衣服上的图案直观表现出来。

       右图是巴比伦楔形泥板文字，铁证证明3个<符号是10累加，表示数字30的依据。泥板上面数字是原图。这么多年，我们众多专家教授观察不仔细，一直说三星堆文物没文字。事实上，有文字，是因众多专家教授不认识古波斯楔形文字造成的误断。

       衣服上的图案，左右图形不对称，是因工程师设计时脱手画的，不够精准，但已经很厉害了。

辨析了铜像衣服大椭圆套小椭圆天文地理科技涵义后，再来辨析上面两个六条螺旋线相交构成的图案表达的宗教文化涵义。

       如图箭头所示：

       古波斯雅利安人祆教三善核心思想为：善思.善言.善行。与之对立，有恶思.恶言.恶行。故该铜像设计工程师通过6条端头相互交接，中心闭合，外封闭套内封闭的螺旋线条，表达祆教的核心——三善、三恶对立统一理念。注意看：下端那个上面有网状、酷似心脏的图形，表示心血管的相互交织，且有两条与心脏连接的主线，表示动脉与静脉左右分布。对照下图，与现代生理心脏解剖学完全相符。设计工程师意在通过与心脏解剖学相符的图形创意，表达祆教核心教义“善思.善言.善行”与“恶思.恶言.恶行”三种相互对立的心理、行为活动，本源皆发自内心，善恶相互交接，对立共生，形影不离，陪伴终生。它将善恶交接螺旋线一端旋转朝下，一端旋转向上，定位中心，意在昭示善恶二元对立体系终结原理：如果内心善战胜恶，人生就会积极向上，进入光明的善界中心，获得幸福人生。如果人的内心恶战胜善，人生就会向下，坠入黑暗，进入恶魔世界受苦受罪；这些都符合祆核心教义，由此诠释了祆教圣经《阿维斯塔》解释幸福的真谛：“真诚乃是幸福的源泉，幸福属于渴求至诚之人”——而至诚源自内心，所谓诚心是也。由此可见：铜像设计工程师熟知人体心脏解剖学原理，并且巧妙地运用于诠释宗教理念，通过简单的6条螺旋交接线图形的昭示，令人一看就明白祆教的核心教义：“善思.善言.善行”三善与“恶思.恶言.恶行”三恶相对立，又共生于一体，相互之间的依存关系和终结后果，引导人们弃恶从善。他的对立统一学说表达方式，与中国同时代道家老子采用阴阳鱼表达对立统一，矛盾双方共生于一体关系，有异曲同工之妙。设计工程师将人体解剖学知识与宗教理念相结合，达到一目了然的诠释效果，创意手法之精妙，令人惊叹！

       右面顶上弧形封口，两边呈喇叭状，里面有三个物件酒尊状图形，是在表达古波斯当时的宇宙观。顶上封口弧形表示天如穹庐盖在顶上，太阳，月亮在穹庐下运行。下面是大地。宇宙时空如同酒尊，边璧支撑苍穹。朋友们可能会问：既然下面是大地，为何地面不画平，却画成两边稍微上翘弧形。其实，这恰恰是设计工程师曾经行万里路，经验丰富，是根据在野外大地与天空的真实视觉体验而画。鄙人经常野外探险，进西藏登过珠穆朗玛峰，沿途经过草原多处。在野外周围无山的原野，你看到一望无边的原野与天边相交，你的视线平行远望天边，视觉会觉得大地是微微向上倾斜的。你在开阔地顺着地平面向远处看也会有这样的感觉。这是因天空向下弧形错觉与大地相交产生的大地上拉心理暗示，加上远小近大视觉原理，你会感觉视线远方地面是渐渐向上翘的。所以，设计工程师把大地设计成两边渐渐上翘微弧形，正说明设计工程师有丰富的野外生活体验，在真实描绘置身于旷野遥望周边地平面的视觉观感。

       接下来我们再通过三星堆发掘神树解读这批文物的制作年代——这是最铁的证据之一。

       右图是三星堆发掘三棵神树其中之一“哈瓦伊神树”底座（《阿维斯塔》有述）。毁损严重，只有底座，故此神树难修复，没展出。此图片是某教授网上公开的。至今都不知此底座如此重要。恰恰是这棵神树残存底座，上面有古波斯文字信息，透露出神树制作年代。

       看右面底座红框部分截图放大图。注意看：哈瓦伊神树底座上有大量的睡莲花图案。

       箭头所示，是古波斯楔形文字位置放大图，表达此神树谁当王、制造年代铭文。相当于现代人制作精美艺术品，在上面留下制作年代落款，以示纪念。

       下面我们辨析这几个古波斯楔形文字的含义。

       下图为薛西斯年代楔形文字石刻（薛西斯是波斯3世王大流士1世的儿子），见后面附图。古波斯居鲁士大帝攻占巴比伦后，沿用巴比伦楔形文字，大流士1世经过改进，成了古波斯文，与巴比伦文大同小异。从石刻中，选择3组相同文字。3组红框中的内容是一样的。这3组相同文字表达意思是：波斯3世王大流士1世22年。前面3个头大尾小楔形文字表示波斯3世王，斜着的头大尾小表示大流士1世，后面<<II表示22。对照上图三星堆神树底座发现，前四个是一样的（三竖一斜）。通过类比法，辨析出三星堆神树底座前四个文字是表示波斯3世王大流士1世。不同的是后面两组文字。下面红框里是两个<符号和两竖头大尾小楔形文字，由下面古波斯楔形文字对照表知道：两个<<符号实际上两个10叠加表示20，后面两竖两个头大尾小楔形文字是表示2，联系认读是22。下红框文字全义是：波斯3世王大流士1世22年。再来看三星堆神树底座虚线红框两个楔形文字是：1个<符号，代表是10，后面1竖，代表是1，联系认读是11，整个铭文含义：波斯3世王大流士1世11（年）。也就是说：此神树铸造年代，设计工程师已在上面铭文：古波斯3世王大流士1世11年。由此及彼类推，三星堆几棵神树、铜像、器皿基本上就是这个年代铸造的。波斯3世王大流士1世11年是什么年代？查阅历史：大流士1世是在公元前522年镇压高马塔当王的。三星堆这批神树、铜像、器皿等，制造确切年代当是大流士1世当王11年，公元前511年。

       通过上述辨析，以充分证据确认：三星堆铜像、神树来自古波斯雅利安祆教文化；制作确切年代按神树底座铭文：波斯3世王大流士1世11年——公元前511年。

       注意看上图：这个被古蜀人砸损严重的“哈瓦伊神树”底座，上面有大量的睡莲花图案，与古波斯人崇尚睡莲花的文化习俗完全吻合（古波斯居鲁士大帝戴的平顶直筒帽就绣有睡莲花——至今我国新疆西部塔县雅利安人塔吉克族，女人戴的平顶直筒帽，依然绣有大量的睡莲花）。

       综上所述：通过对三星堆圈手立人铜像衣服上的多种图形辨析，证明了圈手立人铜像是外来文明，并具体确定是古波斯雅利安祆教文化；又通过神树底座设计工程师铭文，确定了三星堆诸多文物铸造时间。也许有朋友会说：何必用<<<表示30，<<II表示22，<I表示11呢？直接在上面标注30或22或11不就完事了吗？说起简单，问题是2500多年前，0还没发明出来，用0表示数，已经是后移超千年，印度人发明出来的，在2500多年前，没有0计数法。当我们确定了三星堆圈手立人铜像是古波斯雅利安祆教文化属性，意义就深远了。我们知道，琐罗亚斯德的确切生活年代是公元前628年—前551年，30岁创立祆教（拜火教），崇尚代表光明正能量的火，四处传播祆教三善核心教义、善恶对立共生二元论，劝诫世人追求幸福以诚信为本，弃恶从善。代表正义的光明与代表邪恶的黑暗相斗，光明正义终将战胜黑暗邪恶。比他小50多岁的释迦（佛祖），小600多岁的耶稣，小超千岁的默罕默德等宗教先知，都是吸取了他的核心教义“弃恶从善，铸就人类良心”，融入自己的教义，发扬光大，成为全世界几大宗教的。很显然，他才是这几大宗教先知的精神导师。这几大宗教的先知，正是接过他的接力棒，继续开导、铸造人类的良心。

       比他小五十多岁的中国哲人老子，虽然独立创立了太虚生太极，道生一、一生二，二生三，乃至万物的对立统一学说，与他的二元论对立共生殊途同归，但也是在他之后。比他小77岁的孔夫子通过“忠孝仁义礼智信”，教化华夏文化圈做人的道理，塑造了华夏民族心地善良、与人和睦共处的性格，与他的“三善”教义也是殊途同归，但都滞后于他。尤其是在寻找克制人类随时都可能恶念涌动，直接导致丑恶行为发生的方法上，人类几千年来一直在黑暗中摸索。尽管我们华夏民族老祖先在治世经典《尚书》中，就通过十六字诀告诫子孙后代：人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。直言指出，人最危险可怕的是内心产生恶念。但我们的老祖宗并没告诉我们怎么去克服这些终身与人相伴的心魔孽障。2600年前，琐罗亚斯德悟透了。他首开先河向全人类宣扬：要克服人类心里产生恶念，杜绝恶行，唯一途径就是：通过“善思.善言.善行”矫正人的心灵，匡正人的行为。说透了，就是这么简单。所以，严格说：琐罗亚斯德才是人类最超前、最伟大的灵魂工程师！

琐罗亚斯德2600年前首创通过“善思.善言.善行”矫正人类灵魂，祛除心魔孽障，看似遥远，实际上与今天每个人的心灵息息相关。环看当今动而不静的世界，大到国家首脑，小到庶民，随处可见恶念涌动、谎言弥天、暴行明目张胆。崇尚倚强凌弱丛林法则的劣质政治家昧着良心说假话，经常用谎言遮掩事实，巧取豪夺、损人利己，发动残害生灵的战争有目共睹，我们就不去列举了。举个直击人性的实例充分说明，铸就人类的良心永远是维护人类生存的根本保证：塞尔维亚行为艺术之母玛丽娜·阿布拉莫维奇，1974年在意大利那不勒斯展示了一场“自杀式”行为艺术：她将身体麻醉6小时，把身体交给观众处置，期间见到最残忍的人性：当第一人用画笔在玛丽娜身上胡乱涂鸦后，其他人蜂拥而上，用剪刀剪碎她的衣服，用凉水浇遍她全身，现场工作人员没有阻拦，这让大家更大胆起来。有人开始拿起刀子在她身上划出伤口，下一个马上又用玫瑰花的刺猛刺进她的小腹，周围观看的群众都在开心地笑着，人性中的黑暗面，此时彻底暴露无遗。整个艺术展持续了6个小时，最后玛丽娜身体恢复知觉，流着眼泪走向观众，目光缓缓扫向四周，进行无声的控诉。而刚才对她施暴的那些人却落荒而逃，不敢面对她。玛丽娜用自己的生命做代价，考验了人性的底线。玛丽娜事后感慨：“如果将全部决定权公诸于众，他们真的会杀了你。”虽然这只是一场行为艺术，但却直击人性的最深处。事后她总结说：我相信世界各地的人都会如此，人性没有善心束缚后会变得肆无忌惮。没有阻拦后会变得无法无天。所以从小每个人都要学习道德、法制，用以控制心中的恶魔——事实上，这就是琐罗亚斯德首创“善思.善言.善行”克制自己内心涌动的“恶思”导致的“恶言”、“恶行”的永恒意义。

       正因如此，琐罗亚斯德原貌铸像在三星堆出土，通过衣服纹饰图案、文字等，为人类准确解读当时的宗教、文化、科技水平等提供了宝贵的实物依据，又通过神树铭文确证制作年代是公元前511年，是迄今为止世界宗教文物发掘最久远，唯一昭示古波斯雅利安人宗教信仰核心价值观，代表当时世界文化科技最高水平及其珍贵文物，级别已不是四川、中国的“国宝”——这是世界宗教文化历史最久远唯一，珍宝中的珍宝。意义已远远超越古蜀国区域文化认知。它让世人顿悟：人类今天的心灵营养，三善源泉，最先来自这位2600年前古波斯雅利安人的圣贤。

       三星堆发掘文物昭示的宗教文化内涵，事实上是全人类共有精神文化财富。中国不可独享。

       以后全世界几大宗教热衷人士，都应该在三星堆找到自己宗教信仰源头。中华民族一旦上升到全人类精神财富遗存的高度，实事求是从宗教信仰角度去重新定位三星堆文化属性，作为世界性的宗教之源、唯一“珍宝中的珍宝”文物，国际国内前来瞻仰的人定会远超以往靠区域意识构建起的小家子旅游文化品牌人流量。今后，世界各国心地善良的人们，都应该在这里找到善心根基，心灵营养源泉——前来参观三星堆的各国人民，接受了系统的宗教灵光“善心”的熏陶、启迪，离开后，相当多的人都应当成为“贫则洁身自好，达则安邦济世”的志士仁人。如果我们依然把此地当作是一个招揽生意，诱导各国人民前来高消费创收的旅游景点，这种思想境界与大国崛起必须强大国民内心，成为心灵美的民族，引领世界潮流必须具备的大国风范相去甚远。

       增补铁证：三星堆发掘出的、古波斯神经《阿维斯塔》明确解释——白胡母神树

下面：左图神树底座是三星堆发掘右图神树底座的放大图。从《阿维斯塔》354页中，找到了这棵神树的解释：...生长在卡尔特河（中亚锡尔河）中的神树，被称作白胡姆，具有治病的功效。此处提到的这棵树，是因为阿莫尔达德是植物的庇护神。也就是说：这棵神树有植物神“阿莫尔达德”在旁边守护。注意这段解释的关键点：这棵神树有植物庇护神“阿莫尔达德”庇护。三星堆发掘的这个神树底座上，恰好有个神灵守护。一直悬而未决的这棵神树底座上的铜人是谁，从《阿维斯塔》中找到了答案：是植物庇护神“阿莫尔达德”，反推回去，这棵有植物庇护神守护的三星堆二号神树真名叫“白胡姆”，具有治病的神功。在《阿维斯塔》354页解释中，更是明确说明“白胡姆”真名叫“古凯雷纳”（这些破解6年前就发给了当时的社科院长、某某三星堆主持考古的某某社科院院士，没人理。继续在考古杂志报刊上、央视媒体上、考古学术会议报告上、人类文明探源重大影视节目上，把人家古波斯拜火教神树文物说成是“古蜀国文明重大考古发现”，生拉硬扯拿人家的文物贴金在自己脸上，吹得天花乱坠，还要去联合国申报“世界文化遗产”，整个学术界集体失聪，是非颠倒，真的是众口铄金！看得我心里着急啊！如果联合国申遗成功，这就等同某些学术权威把国家绑架在这个颠倒是非、虚假定性考古造假重大事件上，一旦将来曝光，牛吹得这么大，吹遍全世界，国家骑虎难下，我中华民族怎么面对世界史学界？是不是在抹黑国家、民族形象）。图片放大看：

       新增内容：

       三星堆发掘文物真正的文化属性，是曾经让世界上最伟大的君王之一，古波斯帝国居鲁士大帝信服、接纳弘扬为国教，使波斯帝国迅速崛起，成为世界上疆域横跨欧亚大陆，最为辽阔的强大国家；是诠释约公元前2600年-2300年时间段，古波斯国教祆教（拜火教）信仰体系核心价值观文物。是世界上曾经是最伟大的宗教之一：拜火教遗物唯一遗存。诉说着约2327-2316年时间段古波斯帝国大流士三世被古希腊亚历山大帝灭亡后，一拨古波斯拜火教始创先知“锁罗亚斯德”的原乡拜火教信徒，宗主国古波斯灭亡了，依然誓死不投降“亚力山大”。这拨古波斯拜火教忠实臣民，国家灭亡后依然顽强反抗残暴的亚历山大帝一年多（亚历山大帝在这片区域伤亡惨重，凶狠报复，见到这拨忠实的拜火教信徒就不分男女老幼屠杀。一年多时间就在乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦、阿姆河、锡尔河流域屠杀了十多万人拜火教粟特人）。后来这拨反抗军首领斯皮塔曼因叛徒出卖被杀（注意：古波斯圣经《阿维斯塔》末尾就有关于祆教（拜火教）先知“锁罗亚斯德”的家族族谱，锁罗亚斯德的族姓就是“斯皮塔曼”（有翻译成“斯皮达门”）。而至今依然存在的塔吉克斯坦粟特州首府“苦盏”市郊外的反抗亚历山大入侵纪念馆，反抗军首领的名字就叫“斯皮塔曼”。由此证明这个反抗军首领就是古波斯拜火教始创先知“斯皮塔曼.锁罗亚斯德”的后裔。反抗军余部群龙无首，迫于亚历山大帝的残酷报复，不得不出逃远方。考虑到经由西北线中西商贸古道进入大秦帝国腹地，必然与强悍的秦军相遇，必死无疑，所以选择了偏僻的西南线，经过帕米尔高原（不周山）与喜马拉雅山交接的垭口南下，沿着雅鲁藏布江东逃。从年限上推算，逃到三星堆的这拨古波斯人是来自斯皮塔曼部下的粟特区域（今天的塔吉克斯坦粟特州首府“苦盏”一带），当是公元前327年后，离古蜀国316年被秦国灭掉，相距十一年，除去千里迢迢路途走走停停，在三星堆的存活年限在10年左右。

       他们知道自己再也无法抗衡残暴的亚历山大，便携带倾国财富（诸多拜火教神灵头像、先知“锁罗亚斯德”全身像、大量金银玉器、象牙、古波斯特色的喇叭口铜器、铭刻铸造有古波斯三大神兽“呼玛、曼提柯尔、森木夫”国之重器，万里迢迢，穿越不周山（帕米尔），沿着喀喇昆仑山、经过班公湖、狮泉河，进入雅鲁藏布江流域，一路向东，阴差阳错来到古蜀国“三星堆”，强悍的战力（与不可一世的亚历山大抗争都打了一年多，肯定战力强悍）攻伐了古蜀国三星堆，将原始落后的古蜀人驱逐去成都建都。这拨人（在司马错灭蜀之前），被古蜀人反攻倒算围城火攻团灭，极少数人逃脱沿途返回，融入沿途藏民中——西藏至今依然盛行的天葬，就是沿袭了这古波斯拜火教天葬习俗。由于时间短暂10左右，加上古蜀国与中原通衢封闭艰难、文化交流少（正所谓“蜀道难”），在中华史记没有留下记载。

       三星堆古波斯拜火教遗物，实际上揭示了古波斯帝国举国信仰拜火教、由国力强盛到被古希腊亚历山大灭亡全过程，这是全人类精神信仰之一——古波斯拜火教的宝贵财富，全人类唯一的研究2600-2316年历史时段古波斯拜火教唯一仅存的文化遗产，中国不可独享！更不可据为己有；更不能把曾经影响了欧亚大陆文明进程的伟大宗教之一：发源于中亚塔吉克斯坦粟特州首府“苦盏”一带，曾经影响了欧亚大陆文明进程的“拜火教”文化精粹，缩微成小区域“古蜀人酋长级别文化遗存”（那个圈手立人铜像不是古蜀人酋长，而是影响了欧亚大片区域文明进程的伟大灵魂工程师——古波斯拜火教始创先知“锁罗亚斯德”）。

       社科院、清华、北大、川大一大批史学专家教授院士，将“三星堆”文明轻率定性为“继黄河、长江流域文明之后”、又一考古重大发现的“古蜀国文明”（至今不改正错误定论，还在继续标榜贴金自我吹嘘，还要去联合国申报是“世界文化遗产”），这是极其错误的。把实际上是古波斯拜火教文明遗存，标榜贴金成“古蜀国文明遗存”，不但不会为华夏民族增添荣耀、光彩；事实真相曝光后（纸终是包不住火）反而会极大地损害华夏民族的尊严；损害中国史学界在世界学术界的崇高学术地位——记住：华夏民族是一个知错就改的谦逊民族，绝不是那种“把一切好的东西归为己有，把一切糟粕推给别人的狂妄自大民族”。

       希望社科院、清华、北大、川大诸多为三星堆文明错误定性的专家教授院士，重头开始：认真去看古波斯圣经《阿维斯塔》，三星堆发掘的诸多神树（名称、用途、法力功效）、诸多神像（编号、庇护知名的年月日、法力功效）、纵目神像、诸多怪异动物、诸多金银玉器、玉章上的雅利安女王、金权杖等等等等，都能在《阿维斯塔》中对号入座......    

       同时建议史学界去塔吉克斯坦国粟特州首府“苦盏市”参观拜火教始创先知斯皮塔曼.锁罗亚斯德后裔——反抗亚历山大的反抗军首领“斯皮塔曼”纪念馆。随着真相的渐渐水落石出，你们就会修正自己的错误定论——可请塔吉克斯坦史学博士“子夏”带路，我就是无意中看到他的有关“斯皮塔曼”纪念馆文章，才与古波斯圣经《阿维斯塔》关联，追踪出世界史学界一直争论不休的古波斯拜火教发源地究竟在哪里，最终确定就是在塔吉克斯坦粟特州“苦盏”（费尔干纳）草原锡尔河流域。同时也追踪出：我们新疆西部唯一的雅利安人塔吉克族，他们的原乡也是来自这一带。说穿了，这个民族，就是当年反抗军首领“斯皮塔曼”叛徒出卖被杀主力东逃，这些无法与主力东去远逃究竟逃到哪里立足都不知道（阴差阳错来到三星堆），安置遗留在塔县这片区域的老幼伤残人员后裔——所以为什么塔吉克族自觉守卫中国的边境新家园那么尽心尽职、历代抗暴抗击外族入侵那么强悍、坚韧不拔——他们的血液中流淌着古波斯拜火教忠于国家、顽强反抗亚历山大的民族抗暴“基因”、誓死不降的民族精神。令我们今天的华夏民族，对融入这个兄弟民族大家庭中唯一的雅利安民族肃然起敬！

       另外，你们修复那棵最大的神树，那个放在底座下面的“中国龙”（根本不是中国龙）位置放错了。此物真实名字古波斯圣经《阿维斯塔》记载为“森木夫.大鹏鸟”，位置在神树顶部。另外“圈手立人铜像”拼接时，螺旋圆圈拼接位置也错了——这些图案实际上是表达“拜火教”三善教义，地心说天文地理观；那个专家教授们誉为“国之至宝”、高重几层的“神坛”解释也错了——这个文物实际上是反应古波斯拜火教人死后停丧三天，要经过“神犬”驱逐围绕在尸体周围的邪魔，再放入天葬石棺，经过四个“捐尸人”抬尸放置旷野，尸体被神鹰吃掉，魂灵经天使引导进入众神相聚的天国。这是个昭示古波斯拜火教丧葬习俗标准流程文物，与古蜀人祭祀毫无关系，更不是“国之至宝”（诸多专家教授总是这样不做足文案功夫，把古波斯拜火教的丧葬习俗流程，标榜为“国之至宝”，闹出天大笑话）......不信，有机会我对照实物与你们当面指出、讲解，必令口服心服。

       摘录书稿中的考证片段进一步说明问题：下图就是三星堆反应古波斯拜火教死人丧葬习俗、天葬死人的标准流程文物——被诸多专家教授们吹嘘为“国之至宝”！

这棵神树真名：维斯普.比什

       画外音导播：注意看：这棵神树与众不同，侧边底座上有一只似禽似兽的生物。引用三星堆展览馆长朱家可的原话：在青铜神树的树干上还盘课着条龙,朱馆长说，发掘时青铜龙碎成了13块,修复之后有1.75米长。一开始大家并不知道青铜龙是神树的一部分，而是将它作为一件单独器物来修复的。神树修复好之后,专家们将龙接到了树上,龙爪、龙腹部与神树紧密相连,非常吻合。于此可见，三星堆展览馆对外宣传说此物件身份是“龙”。

       镜头聚焦在神树底座侧面“龙”身上。

       画外音导播：按照赵洋博士的论述：此类描述不仅出现在《阿维斯塔》中，在之后的祆教相关文献《巴列维文书》中也有类似的记载。这只巨鸟（兽）名字已被称为森穆夫（大鹏鸟）。它被描述为栖息于某棵参天大树中。通常为了守护大树不受伤害而寸步不离。一但它飞离大树，它就会将这颗大树所带的生命万物之种撒向各地。在这一段讲述中，我们不仅看到了这棵神树与第一棵神树相同的功能描述——树上有生命万物之种，还有一只巨鸟（兽）“守护大树不受伤害、寸步不离”。而三星堆这棵一号神树，恰恰有一只巨鸟（兽）在守护。

       画面插入神树果实放大图。

       画外音导播：在《阿维斯塔》290页解释中，也有类似解释：神树上有传说中的大鹏鸟，做巢在神树维斯普.比什上，该树果实能医治百病。我们细看该神树，真的有众多圆圆的果实，显然这就是能治百病的灵丹妙药了——与中国古代的“仙丹”真的类似。由此而认定：这棵神树真名叫维斯普.比什；底座侧面的生物，不是龙，是古波斯神话中看护“万种之源”神树的看护神鸟（兽），身份是“森穆夫”（大鹏鸟）。而且，根据“做巢在神树维斯普.比什上”而不是做巢在神树维斯普.比什下这句话确定：这只看护神树的“森穆夫”，在神树上的正确位置应在顶端，方能俯瞰整棵神树掌控全局。把该神鸟（兽）误认为是“龙”，撮合在神树底座显然是放错了位置——如果真是看家护院，头顶上的“圣果”被偷八百回也不知。

        画面聚焦神树，摄像机后退，从神鸟侧面展示神树全貌，把神树置于画面正中央画外音导播：我们还认为：设计师能设计铸造出这么精美的神树，一定是个了不起的审美大师，超凡脱俗的审美感毋容置疑。我们认为，把主干上的侧枝设计成不对称，严重破坏了神树整体审美感，无论如何也无法让人们相信这是原创大师的本来杰作。向观众解释清楚，右面的枝条因遭到严重破坏无法修复上去，缺损展出，观众是可以理解的。但为了证明这是“本土文明”，强扯上一条“龙”配接在底座侧面，占据了原创枝条位置，就相形见绌了。尤其是上部两片刀状铸件。

       画面插入神树放大图闪烁光标指向画面刀片状隐形脚。

      其实，圈手立人铜像上的同种动物已经明白显示，这就是该神兽的两只隐形脚，方向应该跟两只显形脚一致的。问题出来了：由于这个神兽“森木夫”本来不该在底座侧面，现在把他撮合在底座侧面，如果按照方向一致修复，两只隐形脚就必须旋转180度，就与主干相交了，错误太明显。修复师不得不将神兽两个刀状隐形脚衔接在神兽的脊背上，显然违反常识。修复专家左右为难，根源就是神兽摆放位置错。应该在顶上。也许有人会说说：这样修复在神树顶上，多高啊，恐怕展览馆高度都不够？我们认为——这正是设计师要刻意给人产生“高大上”的视觉冲击力，让馨香祷祝的信徒仰视巍巍，崇敬之心油然而生，折服在神性的威力之下顶礼膜拜，一生在“善思.善言.善行”戒律的引导下洗涤心灵，走上幸福人生之路。须知：深受神性意识熏陶的原创设计师设计这棵神树时，不是按照三星堆展览馆的高度设计的，是站在净化人类灵魂的高度设计神树的。我们修复这棵神树时，囿于高度的限制，正说明我们缺乏宗教意识，没有真正领悟这棵神树高高在上，正是设计师要通过“高大上”设计，让人信徒“仰视巍巍、肃然起敬”，“修复人类灵魂”才是宗教原创师本意；而我们修复目的是用来做展品。这不能不说是我们的修复思维境界与设计师的创意思维境界，差距的悬殊——从而导致修复结果严重背离原创主题 。

       画面插入三星堆神树上的“鸟”，同时播放录像，近镜头聚焦展示“鸟”各个部位细节，尤其是头顶齿冠部位。

       画外音导播：实际上，神树上，三星堆官方现有解释是九只象征太阳的鸟。只要细致观察头部的齿冠就会得出结论，这是公鸡，不是鸟。《阿维斯塔.万迪达德》第十八章有清楚的涵义解释：公鸡啼鸣报晓，代表天使索鲁什唤醒沉睡的人们，摆脱阿赫里曼制造的睡魔布沙斯伯的纠缠，开始一天的劳作。神树上铸“鸟”其实是“公鸡”。

       证明三星堆发掘文物是古波斯雅利安文化元素的对比证据集锦：

      下图是三星堆出土神树底座上的古波斯楔形文字铭文，红白虚框是古波斯楔形文字铭文制造年代为：波斯三世王大流士一世11年（此神树被破坏的太严重无法修复，只剩个底座，经鄙人考证此神树使生长在水中的“哈瓦伊神树”）。左面古波斯楔形文字石刻，是现在都还在的，被亚历山大灭古波斯被摧毁的古波斯第二首都波斯波利斯断壁残垣石刻。箭头左右所示内容为相同文字，铁证证明三星堆文物就是古波斯文化文物。图片放大看细节。

       下图右图是三星堆最新发掘出的古波斯拜火教崇尚的牛头，牛头螺旋鼻孔艺术造型与左图现在都还存在的古波斯第二首都波斯波利斯断壁残残垣牛头螺旋状鼻孔艺术造型如出一辙。又一铁证证明三星堆发掘文物与古波斯文物艺术造型风格完全一致。而且，新发倔这批文物还有一个特征：呈蓝色——古波斯文化特色恰好是崇尚蓝色（至今古波斯古代建筑保护、艺术品、家庭装饰大多是蓝色格调）。最好笑的是：我们一些权威专家教授，居然在央视“文明起源”剧目中，牵强附会与龙挂靠，说下图这个文物是“中国龙”。你自己相信这牛头是“中国龙吗？如果还不服：不妨随机抽样100个小学生来辨认，看看小学生们说这是“牛头”还是“中国龙”，我怎么觉得这是专家教授们“指鹿为马”现代版呢？

       下图是三星堆新发掘的高大上王室铜尊，上面有古波斯神兽森木夫、曼提柯尔，与中亚考古之父，俄罗斯教授马尔夏克的有关古波斯神兽森木夫的描述完全一致，而且恰恰是呈现蓝色，与古波斯文化崇尚蓝色、崇尚蓝莲花（睡莲）完全吻合——须知，华夏文化从来不崇尚蓝色，自古至今崇尚红色。如果某些专家教授还不服气，可询问北京外国语学院对古波斯文化有深入研究的穆宏燕教授。

       注意：古波斯三大神兽“森木夫”、“曼提柯尔”、“呼玛”在三星堆发掘文物上都出现了。“呼玛”的位置在圈手立人铜像左肩“曼提柯尔”更左的肩膀下位，文字遮掩住了，专家教授们可看三星堆原始发掘的圈手立人铜像实物（一定会要看原物，三星堆现在展出的这尊铜像应当不是原物，复制图案与原物差异较大），这个图案跟现代伊朗的民航飞机上的航空标识几乎一样，就是三大神兽之一“呼玛”。

        下图是三星堆发掘文物“驱邪神犬”（至今众多专家学者都不知道此物是什么、有何宗教功效）身上的螺旋状艺术造型与古波斯第二首都断壁残垣的螺旋状艺术造型风格完全一致对比图。

      证明三星堆发掘文物与古波斯文物艺术造型风格完全一致的证据图片太多，就不枚举了。