秦国都没有坚持商鞅之法

秦国之所以能崛起，与商鞅变法有较强的因果关系，但是就是在秦国，商鞅变法也是逐渐地被抛弃。首先就是秦孝公死后，商鞅本人就被变法受害者们反攻倒算，尽管历史上说，商鞅虽然被车裂，但是商鞅之法还继续在秦国执行，这是不可能的，如果商鞅之法真的还在秦国执行，商鞅这面革命的旗帜就不会倒，比如苏联社会主义，当否定了斯大林后，苏联社会主义其实就已经变质了，商鞅被车裂后的秦国执行的商鞅之法，无疑也是变质了，在秦惠文王在位的时期，最被重用是纵横家张仪等，法家被重用的历史记录没有，等到秦昭王在位时，任用的是外戚魏冉，精致利己的范雎，历史也没有记录这一时期有法家被秦国重用。秦始皇前期执政的吕不韦，历史定位为杂家，如果要研究《吕氏春秋》，吕不韦可能更像儒家。秦始皇后期重用了韩非和李斯，虽然号称法家，但是据说韩非和李斯都是荀子的弟子，后人对荀子的定位是著名的儒家，所以韩非和李斯只能算儒家之法，而不是商鞅之法，韩非称作法家集大成者，只是《韩非子》书中却没有倡导奖励军功的做法，李斯坚持的仓鼠理论，和商鞅的劳动价值论，差得不是一点半点。到秦始皇亡后，商鞅之法更是被彻底抛弃，李斯，赵高，胡亥如果还是法家，秦也不会二世而亡了。商鞅变法，按照现在的说法，是改变了生产关系，而不是利用法律施行统治，商鞅法家的法律，儒家的法律，儒家的法律施行起来，并不比商鞅之法温柔，历史记录孔子在鲁国当官没有多长时间，但是孔子刚当官没有几天，就诛杀了同样开办私人学校的少正卯。

秦政指的是郡县制，以及以皇帝为中心的一套管理体制，这种管理体制只是手段，法家可以用，儒家也可以用，勤政不是商鞅之法或者法家的治国理念，商鞅之法确实是依法治国，但是依法治国不是法家的专利，儒家也依法治国，资本主义也依法治国，但是儒家的依法治国，资产阶级的依法治国和法家的依法治国，形式上都是依法治国，但是内容却有很大不同，作为商鞅之法坚持的基础是劳动价值论，儒家和资产阶级的依法治国坚持的是非劳动价值论，把两者当作一回事，非常不严谨。大熊猫和小熊猫其实不是一种动物，更不是兄弟。