从回民小学的一顿午餐开始，拆掉极端思维的围墙！

最近，某地一所回民小学即将推出一项新的午餐制度：学生可以选择“普通餐”或“不含猪肉的西北餐”（这里要说明一下，回民小学，不仅是回族孩子，也有大量汉族孩子）。表面看，这只是一次餐饮服务的微调，实际上却关乎更深层次的社会议题——宗教禁忌在公共空间的边界，和如何构建一个更有凝聚力的中华民族共同体。

这不是一顿简单的午餐，这是一场理念的博弈。

01丨从“不能吃”到“不能见”：宗教禁忌的扩张

我们完全理解并尊重个人因宗教信仰对饮食有所选择，比如回族、维吾尔族、东乡族等部分穆斯林群体不食猪肉，这是他们的信仰自由的一部分。但问题是，这种禁忌在一些极端思想的推动下，已经从“我不吃”，变成了“我不允许别人吃”。

这就滑向了一个危险的斜坡。

比如，有老师给学生放《猪猪侠》，结果部分家长暴怒，质问“为何要让我的孩子看到猪”；再比如，宁夏大学的新生群中，有学生发出“你在宿舍吃猪肉我就拿刀砍你”这样的恐怖言论。这不是个例，也不是凭空捏造，都是真实发生在你我的身边。

北京理工大学曾有回族学生在公开文章中宣称，“吃猪肉就是吃屎，都会下火狱”，这些话背后，展现的是一种将宗教禁忌泛化、极端化，并用于构建“我们”与“他们”的割裂思维。

当猪肉不再是食材，而成了“异教徒”的象征，极端化的种子，就已经在校园中悄然播撒。

02丨谁该为“极端思维”埋单？长久以来，很多学校出于“尊重少数民族”的初衷，主动取消了猪肉餐，以清真为默认标准。但这种所谓“尊重”，往往异化为“顺从”——一种对偏执观念的让步。

更糟糕的是，这种让步在校园中是双向传导的：老师不敢碰、学生不敢提、制度不敢动，整个环境逐渐变成“洁净区”。而这种“洁净”，背后藏着对正常生活方式的羞辱和排斥。于是就有了家长告诉孩子：吃猪肉的是肮脏的人，猪肉是秽物。久而久之，一代代孩子从小在“猪=脏=恶”的观念中长大，自然也就走向了宗教认同与民族认同对立的窄巷。学校原本应是多元文化融合、相互理解的地方，却成了排他性意识的孵化器。

03丨一道有猪肉的普通餐，为何意义非凡？这所小学新推行的午餐制度，不是什么大动作，却击中了要害。

让“普通餐”回到校园，不是为了强迫谁吃猪肉，而是为了宣示一种价值观：在公共空间中，每个人都有选择生活方式的权利，而不是被别人的宗教禁忌所绑架。

其实，这里也有一个问题，西北餐里可以没有猪肉，但也不该默认西北=清真，不能让地理变成宗教标签的代名词。

有些人会说：这是不是不尊重少数民族？

我们说：真正的尊重，应该是双向的。不是“你不吃猪肉，所以我也不能吃”，而是“你不吃猪肉，我尊重你；我吃猪肉，你也要尊重我”。

04丨餐盘之外，认知重构才是关键

遏制极端思维的形成，不能只靠一顿午餐。更重要的是在学校中构建科学的宗教文化教育体系。什么是宗教？什么是信仰自由？什么是公共空间？这些概念需要从小讲清楚。

我们不主张打压宗教信仰，但必须防止宗教观念侵蚀公共规则、绑架教育制度、冲击民族认同。宗教文化教育应帮助学生理解信仰背后的历史与哲理，而不是制造对异教徒的仇视和“洁净”狂热。

就像爱国主义教育一样，我们需要一套成熟理性的宗教文化教育，让孩子们知道：吃与不吃，不该成为我们彼此仇视的理由。

05丨拆墙：铸牢中华民族共同体意识

一个健康的多民族国家，必然是你中有我、我中有你。不是每个民族都筑起一道墙，说“我的传统不能碰、我的食物不能看、我的信仰不能提”。

从食堂到课堂，从课程到社交，学校应成为共同体意识的最早“训练营”。

同一张餐桌，不一定吃一样的食物，但能坐在一起，就是最大的胜利。

别忘了，中华民族共同体意识，不是把不同的文化全部打碎变成一样的，而是彼此看见、彼此包容、彼此尊重——从孩子开始，从一顿饭开始。

有人说，这样的午餐安排太“小题大做”。但我们要说，在育人这件事上，细节里藏着大国心思。一顿饭能不能把不同的孩子放在一起吃，看似鸡毛蒜皮，实则关乎一个国家的未来。

从学校食堂里恢复猪肉，并不是反对谁的信仰，而是重新划定信仰与公共生活之间的边界。让“自由”不再是一边的特权，而是每个人都能享受的权利。

教育的本质，是破除偏见，是拆掉围墙，而不是建更多的隔间。

正如那句话说的——如果你吃的不是饭，而是一种意识形态，那就别怪别人从餐桌开始反思你了。

作者：没门，自由撰稿人。