从鸠摩罗什看新疆历史

说来也怪，一位1600多年前的大师，一直在我脑中萦绕着，挥之不去。更为离奇的是，我体内有股力量，渴望着探寻他传奇一生的历史痕迹。

这位，一直让我日夜思慕的大师，就是我们新疆的历史人物——鸠摩罗什！

（一）

几乎一年的寤寐思服，我终定下了决心。自去年9月至10月，我自驾探访了几乎所有鸠摩罗什的历史足迹，几乎跑遍了大半个中国。

我从乌鲁木齐出发，一路飞驰，来到第一站“库车”。这里，曾经是1600多年前鸠摩罗什的出生地“龟兹国”。正巧，我下榻的酒店，迎面就是“鸠摩罗什塔东湖”。也许，这该是“缘”吧。

其母，是龟兹国的公主；父亲是来自于“天竺国”（今“印度”），宰相的儿子。小时候，鸠摩罗什就能说三种流利的语言，龟兹语、梵语（古印度语）和汉语。

会龟兹语、梵语，这不足为奇，因为妈妈是龟兹人，爸爸是古印度人。但，令人费解的是，鸠摩罗什怎么从小就会汉语呢？这，的确让人惊愕。我曾经查阅过大量的史料，没有一个合理的解释，此乃千年之谜！

时光飞逝，2007年，库车友谊路开挖地下街时，偶尔挖出一个与鸠摩罗什同时代的“汉葬群”——魏晋古墓群。其规模之大，令人咂舌。难怪，鸠摩罗什小时候就会说第三种语言，因为他从小就有汉语言环境。

后来，鸠摩罗什名扬西域后，因种种历史原因，跟着吕光将军去了凉州（今“武威”），与各地避难来的文人墨客学了诸多语法、文字。此后的鸠摩罗什，翻译的经书，其文笔功底之强，在玄奘之上。其中“色即是空，空即是色”就是出自于他的手笔，意为“五颜六色的世界是虚拟空幻的；虚拟空幻的也是五颜六色的世界”。

很难想象，一个1600多年前的鸠摩罗什，怎么提出了一个现代科学的疑惑？难道我们的世界真是一个虚拟程序吗？不敢想象。

实际上，龟兹人也是维吾尔先祖之一。维吾尔的形成较为复杂，可以追溯到1100多年前西迁的回纥，迁徙中融合了当地原著居民，并于16世纪形成。

这样看来，通过这些和其它“汉遗址”年代推算，汉族要比现代意义上的维吾尔族早到达新疆上千年。也就是说，新疆先有汉族，后有维吾尔族。这，的确令人难以置信；但,却是一个历史事实!

（二）

当暮色降临到这片龟兹国的疆域时，我驾车也赶到了克孜尔石窟附近的山巅，俯瞰远景，脑海里忽然闪现出1000多年前，喀喇汗王朝以“圣战”名义扩张的场景， 士兵们烧毁着龟兹寺庙，屠杀着龟兹佛教徒……

圣战的本质，就是“必须改信伊斯兰教！否则，只能死”。这，与佛教“救人一命胜造七级浮屠”等“慈悲为怀”的理念正好相反。

龟兹被迫改信，令人们无尽地惋惜，其人种及语言均被回鹘化，这也为后来维吾尔族的形成和发展奠定了基础。龟兹，这一中国古代西域曾经的佛教大国，也因鸠摩罗什这一历史人物，而光彩熠熠。

实际上，“克孜尔石窟”中的无数壁画，无不向世人讲述着一个1600多年前龟兹国的故事。壁画中的人物，有龟兹人、汉人，还有印度人。此外，相隔不远的“库木吐喇千佛洞”里，现存着已有1600多年前完整的汉字与汉人的壁画。这些，都在无声无息地讲述着，鸠摩罗什的那个时代，有着大量的汉人在龟兹国生活着。    

有趣的是，古老的库车人，也就是龟兹人，属欧罗巴人种。也就是说，库车人是古老的欧洲人！其语言，属吐火罗方言，更接近日耳曼语族，也就是“欧洲语”！

种种迹象表明，古老的库车人是从遥远的欧洲迁徙而来的，是什么原因？怎么来的？至今仍是一个谜团！难怪，许多库车维吾尔族兄弟基因里，检测出了大量的欧洲成分和少量的汉族成分。

曾经，龟兹国境内的“克孜尔石窟”，现位于拜城县内，是中亚地区最大的“佛教遗址”。千百年来，游客络绎不绝。秦汉时，为姑墨属地，后被龟兹吞并。“姑墨”一词源于梵语，可见当时的佛教是多么的盛行，连地名都是梵语。

实际上，“拜城”一词，语源为汉语，是一座名符其实的“拜佛之城”。光绪8年，为建县制而得此名。维文“ناھىيەسىباي ”（拜城）中的“باي ”，是按汉语“拜”的拼音“bai”音译而来的，恰巧又是维文“富饶、富裕”之意。这，就是天公作美！同时，也预示着 “佛”与“富”有关。

建议，拜城县领导班子把“拜城”建成一座全球最大的“佛国度假旅游之城”，让拜城县的百姓都富裕起来，个个开小车，住别墅。

（三）

我开了一天的车，日落时分，赶到了敦煌“白马塔”。此塔，是鸠摩罗什跟随吕光将军去武威的途中，坐骑白马累死了，人们为了纪念它而建的。我们可以想象得到，连坐骑都要筑塔瞻仰，说明鸠摩罗什的名气在中原多么大啊！

我们追寻鸠摩罗什的足迹，不仅仅是在探寻新疆历史人物的遗风，更是在思考新疆的历史如何塑造今天的世界。

鸠摩罗什最伟大之处，就是为“佛教中国化”开创了一个新世界。可以说，没有他，就没有“中国特色的佛教体系”——汉传佛教！他采用意译的方式，翻译过《大智度论》、《中论》、《妙法莲华经》、《阿弥陀经》、《金刚般若波罗蜜经》等七十余部经典佛经，把中国特色融入了其中，并流传到朝鲜半岛、日本及东南亚地区。它，不仅影响了这些国家的宗教信仰，还对其文化教育、艺术和哲学等方面产生了深远的影响。 

作为1600多年前的新疆历史人物，他为当代新疆“伊斯兰教中国化”提供了一个有力的宗教借鉴！

车开到“白马塔”前，一位四五十岁左右的女住持，迎面朝我走来，热情地招呼着，“您好，远方的客人！白马化身白马王子了，终于来啦！”

刚好，此时我一身白，和女住持前几天的梦大致相同。这些，很难用科学解释。关于鸠摩罗什，我们分享了很多各自的想法及观点。临行时，女住持说：“世间万物皆由因缘和合而生，你和鸠摩罗什有缘啊！”这句话，含义深奥。

为了赶路，我还是匆匆与她道了别。说句心里话，人的一生，一定要来场自驾游，体验异地风情、高山湖泊......完成一次心灵的洗礼。                 

其实，“汉传佛教”早已融入了大量的儒家思想。说白了，儒家思想就是我们中国人传统文化的主流思想，什么“以德服中国”、“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”等等，都是儒家思想的一部分。所以，“伊斯兰教中国化”势在必行！否则，在我们新疆，后患无穷。

（四）

车在高速公路上飞驰着。夜晚时，抵达了武威，住了一宿。第二天，直奔“鸠摩罗什寺”了。古寺，宏伟壮丽，是专门为弘扬鸠摩罗什的功绩而建的，已有1600多年的历史了。

那时的鸠摩罗什，正处于“五胡乱华”时期，在他滞留凉州（现称“武威”）近17年期间，大量的中原文人墨客及儒家学者逃入河西走廊，涌入了武威（古称“凉州”）避难。

从此，鸠摩罗什接受到了正统的汉文词法、句法等教育，以及大量的儒家思想等精髓；此外，还有道家思想。这些，为他将来翻译经卷，与本土文化“儒家思想”、“道家思想”相融合，打下了基础。

走进寺庙内，中央耸立着鸠摩罗什“舌舍利塔”。话说“舍利子”，就是高僧圆寂火葬后，留下的晶莹剔透、七彩斑斓的漂亮珠子，这是佛教最为神秘的存在，至今没人能解释得通。

据史料记载，鸠摩罗什圆寂前，留下遗言“我译经没有错，我的舌头就会化为舍利，永生不灭”。果不其然，奇迹出现了；火葬后，舌头真的化为了“舍利”。

这，默示了什么？默示了“‘译经本土化’没有错！它，才是佛法永生的根本！”也就是说，以史为鉴，宗教中国化，才能在中国得以生存并发展。

在诸多民族的语言里，“舌头”与“语言”是同一个词；维文也一样，“舌头”与“语言”共用一个词“تىل”。其实，“舌舍利”也是在无声地表明，鸠摩罗什是位卓越的语言弘法大师，功德无量。

那时候，整个华夏大地正处于最为混乱的时期——五胡乱华。整个社会动荡不安，遍地杀戮，人口锐减……此时的百姓极度渴望天下太平、安居乐业，想借助佛教寻求精神上的寄托和慰藉；而统治阶级为了社会稳定、维护统治，缓解百姓焦虑，开始大力支持并推行佛教。

所以，可以这么说，时代造就了我们新疆的鸠摩罗什；而鸠摩罗什却成就了一个“佛教中国化”的新纪元！

“鸠摩罗什寺”占地面积139.2亩，是西北地区最大的佛教活动中心，国家AA级旅游景区。游览中，我买了一本寺庙方丈理方法师撰写的一本书《鸠摩罗什》。本想与理方法师深讨一些问题。不巧，一位故友，来自遥远的伊犁河谷、在本地工作多年的哈萨克小伙，名叫阿依扎，执意要为我饯行。所以，没见到理方法师，实为遗憾。

但与阿依扎倾心交谈时，让人欣喜不已，其生活习俗、思维及想法等，几乎完全内地化了。

建议，内地省份针对“交往、交流、交融”等，出台一些我们新疆籍少数民族赴内地工作、生活、学习的优惠政策及具体实施方案。这，对于构建祖国认同，增强归属感，以及铸牢中华民族共同体意识等，意义深远且重大。

（五）

我开着车，跑遍了西域及中原大部分，沿着1600多年前鸠摩罗什的足迹，途径千里山坡、大漠戈壁……终于来到了鸠摩罗什晚年生活过的都城，它就是13个朝代的国都，也是华夏文明的发祥地之一——长安（现称“西安”），它是汉高祖刘邦所起，寓意“长治久安”。

鸠摩罗什是被后秦君主姚兴迎请到长安的。这里，是他晚年一直生活至到圆寂的地方，也是他人生中最为辉煌过的地方。

后秦统治阶层对他极为推崇，被尊为国师，还在“逍遥园”和“草堂寺”设立了大型译场。鸠摩罗什带领着约800名弟子及学者开始系统性地翻译起了佛经。

他的译经活动，融合了佛教与中国本土的文化。比如，用“儒家伦理”诠释“菩萨精神”；用“道家无为”类比“佛教涅槃”……等很多例子。这些，极大地推动了“佛教中国化”的进程。

我去过“晋逍遥园”，又称“鸠摩罗什寺”。有趣的是，其所在的村庄，也叫“罗什村”，估计已有上千年的历史了吧。这，不禁让人感叹，中国文化传承之厉害，世界绝无仅有。它，距离“草堂寺”约15公里，我开车大概花费了20分钟左右。

进入“逍遥园”，一位老太太扯着嗓子问：“你是从西域来的吧？住持临走前，特意交代过，让我带着你参观！”

啊？这，太神奇了吧！他们怎么知道我？激动的我不知道说什么好，只能赶紧回答：“是，是！新疆来的！对，西域！”于是，老太太拿来钥匙，打开了一间看似很神秘的房间。

走进后，震撼！四周金碧辉煌的壁画，至少镶嵌了10公斤的黄金啊！鸠摩罗什一生经历的画面，发出金灿灿的光芒，使之更加庄重和神圣。

鸠摩罗什的一生充满传奇，他的人生给了新疆太多的启示，这也是我追寻他人生足迹的主要原因。

鸠摩罗什所处的时代正好是东晋十六国时期，那时“五胡乱华”导致了北方出现十六国割据，少数民族匈奴、鲜卑、羯、羌、氐等建立的“国”，因缺乏“汉制文化根基”，其政权频繁更迭，政体混乱。

如，羯族建立的后赵，因缺乏汉文化儒家思想“仁、义、忠、孝”等，其宗室内耗，子孙残杀，无道德约束；此外，鲜卑族秃发部建立的南凉，因缺乏汉制，内政混乱，存续17年灭亡……等等，此例不胜枚举。

鸠摩罗什自己也是在那个时代，曾辗转过龟兹、前秦、后梁、后秦等四国政权。

那时的汉人被视为“两脚羊”，随意被屠杀，人口几乎濒临绝种。但，有一个不可思议的现象；时代的进程中，这些少数民族却自愿融入了汉族。这，若放在世界历史上来看，也是堪称奇迹！

这，就是“汉文化”深厚的底蕴带来的“民族融合”之劲风。其中，“儒家思想”功不可没。比如，鲜卑族的孝文帝自愿大力推行汉化政策，主动采用汉制建立中央集权体系；此外，氐族的苻坚，也就是前秦，积极推崇汉文化儒家思想 “大一统”、“华夷一体”等；甚至，鲜卑族建立的北周，极力攀附炎黄汉族谱系……等等例子很多。

除此之外，还有一个不可忽略的原因，就是，“汉传佛教”的推广与传播，让当时众多民族间的灵魂得以统一。这，也是少数民族主动融入汉族的原因之一。这样看来，鸠摩罗什为中华文明的延续，功德无量。

历史上的“文化认同”带来了历史上的“民族大融合”，这对于我们现在的新疆而言，就是一部具有现实意义的启示录。马克思早在170多年前就曾说过，随着社会长期的发展，民族之间的界限会逐渐消亡。

（六）

“草堂寺”是凭票入内的，这也是我最后一站。进入后，里面像一座公园，树木成荫，花香四溢。“鸠摩罗什纪念堂”就位于公园中央，里面陈列着鸠摩罗什一生中翻译的各种经书。

原本想，专程来“草堂寺”探访鸠摩罗什的人，新疆就我一个。可万万没想到，从几个和尚话里得知，去年还有一位长相“西域面孔”的人，来自新疆库车（古称“龟兹”）。这让我吃惊不小。也许，来者是鸠摩罗什的后代子孙吧。

今年，我们打算举办一个“新疆千年历史人物鸠摩罗什纪念座谈会”，希望鸠摩罗什的后代参加，政府部门主办，我们愿承办，旅游公司协办。

为什么要挖掘新疆历史人物呢？因为他们能够生动鲜明地述说着新疆的过去，更能够深刻地影响着新疆的当下和未来！同时，对新疆沿线国家一带一路，以及全球规划战略布局提供历史借鉴。

帝国崛起，文化先行！我们是否可以以“汉传佛教”为鉴，未来，向全球推行“汉传伊教” （伊斯兰教）和“汉传基教”（基督教）。当然，这将是一个漫长的历史过程。

建议，国家统战、宗教等部门制定一个至少120年，向全球布局的战略规划。要分三个阶段走，每个阶段120年。

也许，有些人会说这怎么可能？别忘了，我们的文化五千年来从未断流过！文化底蕴之厉害，世界没有之二。中国，创造过无数个奇迹；难道，这个奇迹，我们就不能再创吗？

我跑遍过周边斯坦国家，有一个让人万万没想到，那就是，在哈萨克斯坦，有一座具有浓郁中国文化底蕴的清真寺，它就是“扎尔肯特清真寺”。可以说，这是“伊斯兰教中国化”在国外的历史见证，也可以说是历史上的“汉传伊教”吧。

意识形态的输出，除了在全球布局外，我们更要关注国内动态，特别是我们新疆。

去年底，在与中科院新疆分院的科学家们座谈时，有位科学家提出，开发一款“全疆民文词义证明出具系统”，可以有效地观测到新疆各地区意识形态的基本情况。有问题的“词”，按当地人口比例进行标“色”。

即，“意识形态安全”呈“绿色”；“意识形态中危”立马呈现“黄色”；若“高危”，即刻呈现“红色”。放眼观之，一目了然。这建议，值得高层考虑。

鸠摩罗什在“草堂寺”圆寂后，弟子们遵其遗嘱送回了凉州（现称“武威”），而不是大师出生的故乡龟兹（现称“库车”）。

这说明，凉州就是他生命中最重要的地方，是他接触“汉地文化”生涯的起点，把它作为最后的精神归宿，是鸠摩罗什在向后世默示着：中华民族自古以来就是一个共同体！

此外，鸠摩罗什的一生经历，同样证明着：新疆自古以来就是中华文明不可分割的一部分。

作者：周大明；工作单位：新疆信达雅翻译有限公司 。