自唐开始，中医就越来越神棍化、虚无主义化，之前还算有点实证精神

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• 盈藏庄主

• 最神奇的是，今天的中医，从理论到实践都还完全没有超越《黄帝内经》，而《黄帝内经》在两千多年前的先秦时期就已经成书。是后人愚钝亦或懈怠？这其中另有更深刻的原因。

  要追根寻源的话，中华文化最早来自于天文，正像《周易》所言：观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。中华文化，从她诞生之日起就锚定了天地，就跟鬼神文化划清了界线。

  所以，我们的先贤们善于从天地之间甚至天地之外（道家称之为“道”）来看待万事万物。与西方看待事物越来越走向细枝末节相反，中华文化更强调整体性和系统性，居高临下，高瞻远瞩，这也是中华文化与生俱来的本能。

  所谓“医道同源”，中医就是中华文化在生命健康领域的具体应用。

  只要天地还在，中华文化就历久弥新。只要人类还在繁衍，中医（包括《黄帝内经》）就不会过时，就能够继续为我们的健康保驾护航。

  现在很多人一听到中华文化就满脸不屑甚至鄙夷，其实你只要静下心来好好读读以道、儒、法为主要载体的先秦经典，你就会惊叹中华文化是那么的博大精深，是那么的经世济用。她会让你变得睿智起来，也伟岸起来。

唐之前的中医还有点实证精神，和同期的外国古代医学比也不落后，但自唐开始，中医就越来越神棍化虚无主义化，传到现在的中医，相比唐之前的中医，不是进步而是退步了。

医道不同源，讲医道同源是因为黄帝内经出自黄老道家，道家的人当然要给自己脸上贴金了，这和外国传入的佛教也讲佛医同源是一个道理。医就是医，没必要给它宗教属性。

先秦时期的名家有个著名观点叫“离坚白”，用现代的话来说就是一个事物的各个属性之间是独立的，石头的坚和白是分离的，虽然这个观点有的极端了，但比五行学说进步的不是一点半点，这个用在中医上就能发现中医就是一团浆糊，因为坚所以白，因为白所以坚，所以白属金，金主肺，白石英可以补肺。

如果用现代医学做个双盲，白石英补肺的药代动力学是啥样的？

现在中医的底层逻辑五行学说就是没有逻辑，我寻思着能行的绿皮思维，可地球人不是绿皮，也没有灵能。中医在唐大量引入五行学说，从此开始神棍化。

至于元代引入的祝由本质就是跳大神，蒙古萨满和喇嘛搞出来的玩意，祝由没有随元朝灭亡而从中医中消失，而是和以前就有的符水治病等汉人的宗教仪式合并起来，正式成为中医的一种治疗方法。

最大的问题来自宋朝，宋朝理学的兴起，“儒医”将理学这颗大毒草引入中医，彻底的刨了中医实证精神的根，从此中医的话语权一直在一群儒生手里，范仲淹的“不为良相，便为良医”就是最好的例子。

举个例子，这帮儒生哪会去搞解剖学？而且这帮儒生画画还画的稀烂，他们给自己的老干部画风找补的理由是，神似才是关键，画的像的就是“匠气”，没有文人气，结果就是中国古代的人体解剖图最好的居然是出自五代的内景图，之后那些老干部画风的解剖图和脏器图不如小儿涂鸦。中国人要真正看到比较靠谱的人体解剖图，要到清朝中期了，还是从外国抄的。

你告诉我以“宇宙之间一理而已。天得之而为天,地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。”为指导思想的唯心主义理论是如何治疗唯物的疾病的？你是可以大谈天理人伦纲常在医学中的指导意义，疾病不理会这个。

黄老道士谈什么医道同源，和儒生们的“以三纲五常指导中医”，其实是一样的。现代人还信这个，只能说新文化运动目标尚未达到，文科生仍需努力。

中国文化有博大精深的地方，但不在中医里，中医里没有半点博大精深，即使唐以前的中医有一些值得敬佩的开拓精神实证精神，也被唐宋以来的一帮文人给霍霍光了，只有中药材里有一些值得开发的东西，不是他们不想霍霍，而是没那个能力。