刘阳：《理论之后的写作》与杂文案例

【虎落平阳按语】华师大长江学者刘阳刚在上海三联书店出版了一部“国家社科基金项目”的学术专著《理论之后的写作》，洋洋洒洒数十万字。刘教授说：“291页至292页以金先生的杂文《”生命的高度“之逆思考》为例，进行了学理分析。”昨晚收到赠书，翻开一看，果然！记得这篇千字文老夫当年是在学军中学语文组办公室花了午休的半个多小时写出来的，刊登在《浙江工人日报》的副刊上，好像杭师大的《语文新圃》杂志也刊登了。刘阳教授因为中学时得益于杂文阅读，所以现在写学术专著常常喜欢掇用杂文作案例，他的另一本学术专著《文学理论初阶》第52—53页，专门推出并论述了吴非与鄢烈山的杂文！

下面是刘阳教授的学理性分析文字——

      能否换一种在写作中创造话语效果的、能更有效廓清彼此界限（这也就在还原其受限性的意义上使之成为了承认与接受话语建构条件的事件）的方式，来更好地叙述形而上学到后形而上学的演进历程呢？可以借一篇思想杂文的叙事为例。其由一则有趣的话题入笔：“老鼠掉入盛得半满的米缸，由于贪婪，米尽底现，而其肥胖的四肢也已失去弹跳力，丧失了企及如是高度的能力，等待的只有死亡。”文章紧跟着给出对此的两层犀利追诘：“既然米缸是用来盛米的，春华秋实周而复始，就会不断充实，那补给的速度肯定远大于老鼠鲸吞的节奏，‘生命的高度’在随机升降，永不会到来。胡长清、成克杰之流巨贪惊世，可占年国民经济总额九牛一毛而已，更不必说年复一年了。我们的综合国力大得很呦，尽管尚有少数地区的少数非肉食者食不果腹衣不遮体，未能解决温饱问题。既然老鼠是一个贪婪的生命体，而贪婪又每每与狡猾联姻，它能以胡须测量洞口大小，仰卧抱蛋滑行……就不会吊死在一棵树上，而会在祖父辈抑或一丘之貉帮前仆后继中化悲痛为力量，领悟吃东家、走西家的道理，这口米缸撮一点，那口米缸捞一把……有中饱私囊之乐，无牢狱望高山之苦，‘生命的高度’将成为苍白的诅咒语。如今贪赃枉法异地做官，反腐败与腐败并驾齐驱颇有一决雌雄的局面，大约印证了这一点。”

      可以察觉到，文章运用叙事对准了形而上学的要穴：静止片面，缺乏发展。所谓“生命的高度”的乐观设定，想当然地排除了情境性、偶然性因素，把自身得以有效维持的合法性一厢情愿寄托在不变的愿景基础上。它的虚幻性无法阻挡针对它的反拨力量——反形而上学的兴起。反形而上学极为自然地沿循着形而上学思想的支柱——二元论的主客二元来展开：米缸补给速度始终大于老鼠鲸吞速度，所以“生命的高度”决不会迎来僵化、凝固的末日，身处其中的腐败分子其实始终很安全，这充分顾及了客体的运动与变化；老鼠的贪婪与狡猾又决定了其决不至于坐以待毙，腐败分子的腐败表现，同样充满了为自保而精心发明的各种灵活策略，这又充分看到了主体的运动与变化。主客两方面所同时存在的上述运动与变化，形象地揭穿了形而上学的底细，使之现了形。反形而上学之后往哪里去？它是思想的终点吗？必须展示在上述情况下从根本上有效制约老鼠、杜绝其腐败的出路，那就应在承认主客体两方因素都无时不刻处于运动与变化的前提下重新找到一种新的客观性，这导致文章深刻的点睛一笔：“其实，‘生命的高度’仅触及了一个问题的边缘，并未横刀立马拷问灵魂：老鼠是如何在百分之九十九点九……的生灵无法有缘甚至接近米缸的情况下，占尽天时地利人和的？这种机遇是偶然之环境恩赐，还是必然之人为？从而于根本上加以杜绝。这才是问题的本质，解决的关键。”其所以为彻底解决之道，是因为较之起先的乐观设定，这才触及了真实。它把老鼠如实还原到了一个具体的、拒绝重复与雷同的情境中，在这个情境中老鼠的行动受到具体的限定，它才活起来而具有了属于自己的个性与自由，与周遭世界形成了独特因缘整体性。自由只发生在人能主动作出选择的基础上，选择之所以可能，是由于它有一个范围，在这个范围的限制中人才能进行选择，所以，主动选择的可能性，维系于范围的有限性，自由从而便来自设限中的选择。问题谜底的最后揭破，于是既充分承认老鼠作为主体一极所具有的丰富多变、不重复与雷同的主观因素，又将这种主观因素融于具体情境的客观限定，还原出呈现为因缘整体的独一事件，这正是后形而上学。

       理论的叙事，在这个例证的运作中展开了其外在于理性的独特思想方式。感性不想当然地反理性，而有对理论而言更具吸引力的、与理性相容的一面，我们的感官被“生命的高度”这则故事中的“老鼠偷吃米缸中米”这一作为感觉材料的形象造型所触发，在由此带出的米的升降与老鼠的灵活转战这两翼上驰骋同样基于形象的想象，就都有了合法性保证，我们正在做的这件事，由此被证明为不是在偷懒或变花样，而果真是在一种全新的思想方式中展开真理。