正义不能放下

正义这个概念其实不需要多做解释，尽管他是极其丰富而且不是一成不变的，但作为生活在一定社会中的人即使是哪怕是经常违背正义的人，他也能准确把握正义这个概念，不会因为不能准确把握正义的概念而犯违背正义的错误。

正义虽是个历史性的概念，但很多正义的内容是一成不变的，比如不能有主观害人之心，正义概念也是普世的，不分历史时期，不分社会环境，强奸都是非正义的。

因为任何社会都追求稳定，更追求向进步的方向发展，所以正义的行为是必不可少的，非正义的行为都是错误的。

既然如此，那关于正义的第一要义就是坚守，而不是明辨。因为正义不需要明辨，只要是正常人都会自然而然的明了正义的内容。比如贪污腐败，有人可能会找到很多贪污腐败的理由，但绝不会有贪污腐败的人认为贪污腐败的行为是正义的行为。

很多贪污腐败的官员说了不少的反贪污腐败的金句，感人至深，你不要认为他说反贪污腐败金句的时候是言不由衷的，其实他说这些金句的时候，是由衷的阐述了他对正义的理解，不然也不会感人至深，至于他依然贪污腐败，那是他言行分裂。

有贪污腐败的官员说自己是法盲，不知道贪污腐败是犯法的，那是他欺人而绝不是自欺，任何人都知道贪污腐败是犯法的，他又怎会不知道？

所以关于正义的第一要义是坚守，而不是明辨，正义要坚守。

为什么正义要坚守？因为坚守正义不容易。坚守正义可能让你失去利益，可能让你失去前途，可能让你失去你所执念的情感，甚至可能要你的命。在利益、前途、情感、生命面前，你很容易失去正义，所以要坚守。

那正义到底需不需要明辨，当然也需要。比如朱棣抢夺朱允炆的江山，方孝孺就以为不正义，因为不合法统，其实就现在的观点来看，并不是因为不合法统，而是因为天下不能仅凭兵强马壮者为之，天下仅凭兵强马壮者为之，那会祸乱天下，所以不正义。

方孝孺以为的不正义和现在以为的不正义是不同的，但方孝孺的坚守是难能可贵的，现在虽仅是观念的坚守也不容易。方孝孺需要明辨，现在也需要明辨。

现在的世界和古代的世界差异很大，现在很多正义的观念立足于全球化，也立足于个人的人权。比如一国之正义、集体之正义要放在全球角度考量，符合全球正义才是正义，比如资源、环境、行为等正义；再比如关于妇女、儿童、劳动者、劳动时间、劳动环境等，不是给钱就符合正义，而是保护他们的人权才是正义。

这些正义当然需要明辨，不过辨明这些正义比坚守这些正义容易的多，所以坚守更重要。

辨明正义与否也不仅是概念问题，更多的是利益问题，这不仅增加辨明正义的难度，更增加坚守正义的难度。

阿塔、俄乌战争、以色列和哈马斯冲突、胡塞武装封锁红海航线都牵涉正义与否问题，这需要明辨正义，更需要坚守正义，这都牵涉到利益问题。

其实对这些问题的明辨首先直接看问题本身。阿塔对阿富汗人民是否正义、俄乌战争谁是挑起战争的一方、以色列和哈马斯也是一样，谁是挑起战争的一方、胡塞武装封锁红海是否正义？

明辨和坚守正义只看问题本身，不要连带无关因素，在任何情况下，正义不等于利益，正义都需要坚守，哪怕损害利益，更不能因为利益而放弃正义。