分清事物之间的区别，是认识世界的第一步

01

先看一个故事，记载在《庄子·天道》里。

相信很多读者朋友都看到过：

桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”

曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”

曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死！”

轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。

臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”

翻译一下，大意是：

有一天，齐桓公在堂上读书，堂下有一个叫扁的工匠正在做轮子。

扁放下手里的家伙什登上堂，问桓公：

“请问，您读的什么书呀？”

桓公说：“这是圣人的言论。”

又问：“圣人还在吗？”

桓公说：“早就死毬了。”

扁说：“那么大王您读的只不过是古人留下的糟粕而已。”

桓公说：“好不容易有点闲工夫读会书，你一个做轮子的就来败兴。你必须得说出个一二三来，说不出来你今儿个就得横着出去。”

扁回答：“我是在做轮子的过程中感受到的。如果做轮子时轮轴做得太松，容易上好但不牢固；

做得太紧了，又装不上去；只有不松不紧，才刚好合适。

但这不松不紧的感觉，我只能在手上感受到心里明白，嘴上却说不出。

同时，我也不能把感觉告诉我的儿子，我儿子也从我这里得不到，所以我七十岁了，还在自己做车轮。

古人死了，他们把不能言传的东西也一起带走了，那么您读的书可不就只是古人留下的糟粕罢了！”

以往解读这个故事，有的会夸轮扁的胆量，在面对君主的死亡威胁时还能清晰表达自己观点；

有的会嘲笑桓公死抱着圣人之言，还不如一名工匠的认识深刻；有的说这呼应了孟子的“尽信书不如无书”，儒道两家思想有共通点；

还有的角度更刁钻，大领导在堂上，轮扁直接就可以去找他，说明那时的干群关系还挺和谐，并没有后来的那么多规矩……

说得五花八门。

但陶叔看这个故事的时候，就产生了一个很大的疑问：

有没有这么一种可能，轮扁说了这么一大篇，其实他的观念是错的？

02

错在哪呢？

他搞错了知识的分类。

无论是桓公读的圣人之言，还是轮扁做轮得出的心法，都属于知识。但他们所代表的，分别是知识不同的两大类。

在一般的印象里，知识就是印在书本上的，老师在课堂上讲授的。那只是第一类知识，叫做描述性知识。

描述性知识又可以分为两种：

事实与总结。

事实很简单，就是对实际情况或规则的描述，如戊戌变法是在1898年，1+1=2，白光由七种颜色的光组合而成等。

在事实的基础上进行逻辑加工，如归纳或演绎，就得出总结。

从总结中继续进行加工，获得了规律，继续对规律进行提炼，最终得出人类智慧的最高结晶——科学结论。

数学、物理的定理、定律，历史、政治的阶级斗争、经济规律，生物的遗传规律，地理的板块运动……都属于总结。

我们在学校时，花大量时间就是用来掌握这些描述性知识（事实与总结）。

而在描述性知识之外，还有一种知识。

这些知识在书本上记录的是操作的方法，但是真正要做好，需要反复的练习。

比如写字要写好看，写作文要优美，算数学题要算对，投篮要投准，游泳要浮起来，骑自行车要不摔……

这些都是“技能”性知识。

看到这里，大家就明白，其实轮扁斫轮就是属于技能。

轮扁一来没有把斫轮的技术要领讲清楚，二来可能是他儿子资质不行，练习不得法，所以他的技能才传不下去。

但他却用技能性知识来否定描述性知识，这从原点就已经错了。

陶叔其实不太赞成小孩直接读古代经典，因为经典成书时代遥远，难免会出现概念性错误，再从错误的概念出发做了一大篇文章，最后鸡同鸭讲谁也说服不了谁。

很多对经典的解释没有把概念错误厘清，囫囵吞枣将错就错，反倒成了大家的共识基础，要纠过来还挺费劲的。

03

我们要认识世界，第一步就是要分清事物之间的区别。搞清区别，才能找到针对性的方法。

明白了知识有不同的两大类，每一类的就要采用不同的学习的方法。

描述性知识，当然要采用“记忆”来进行学习。但是记忆有一个天敌，叫做“遗忘”。

不管是下了多大力气记住的东西，都可能轻易被遗忘。人脑记忆似乎有一个上限，这个上限有可能是容量，也有可能是时长。

这个限制使得人不可能牢固地记住所有的东西。

有的孩子在三年级之前学习成绩不错，但是进入三年级就开始吃不消，就是因为他们本来只是仗着死记硬背，在知识量大幅增加以后，遗忘让他们破功了。

如何才能掌握更多的知识呢？

要从遗忘的诡异特性来入手。

为什么说是诡异特性呢？因为人脑的所谓遗忘，似乎并不是真正的消失，在一些条件的激发下很快就能恢复。

如果大家看过电影《黑衣人2》，探员K在记忆被清除后，凭借提前布置的线索就可以找到隐藏的秘密。

我们每个人都遇到过这样的情况：

一个久未谋面的人，你早就忘得一干二净，就像是完全陌生一样。

但是别人提醒你，他是谁谁的什么人，你却很快就能回忆起来，甚至能把多年前跟他见面的许多细节，都在脑中放电影一般重现。

人脑中应该是存在着两块区域，类似于计算机的内存与硬盘。

内存部分放着经常用到的内容，很快就能获取，但也很快就遗忘。遗忘的内容其实是放入了硬盘。

当要把尘封已久的内容从硬盘里取出，必须给出某种线索，才能找到存放的位置，重新调出。

所以，为了对抗遗忘，掌握更多的知识，就要从这个特性入手：在记忆知识的同时，找到知识之间的联系，为记忆增加线索。

在记住知识的同时找到知识之间的联系，就不只是记忆了，而是“理解”。也可以对记忆进行分级，基础的称为“识记”，认识并记住。高级的称为“理解”。

一堂课老师花大量时间，或是讲故事或是写满黑板推演过程，其目的就是要让你理解知识，而不只是简单的识记。

已经被理解的知识，会形成一个彼此关联的树，等待你需要时进行检索，还能把前后左右的内容都给提溜出来。

我们的学习过程，其实就是对各学科的知识树不断地找准地方添枝加叶，连接进来新知识。

针对描述性知识真正有效的学习，必然是改变了头脑中的知识连接。

而对于技能性知识，就需要经过反复练习，只有练习量达到一定的程度，量变才能转为质变，突然之间就掌握了某项技能。

如果不经过反复练习，只看书上的技法介绍，往往是“眼睛会了，手还不会”。

学生写作文、算题为什么要反复练习，搞“题海战术”？就是因为这些都是技能，不经过一定量的训练，是不可能的真正学会的。

经过反复练习获得的技能，会形成直觉，不需要脑子去想，身体就能直接给出反应。

有的技能是人们有意练习掌握的，如弹钢琴、画画、游泳、做饭炒菜之类。有的技能则是人们无意间经过反复练习掌握的，如转笔，上下班的路线，回家电梯按钮的位置等。

除了这几项明显的技能类知识，还有一些知识也属于技能类，但是普遍被误解。比如说，英语。

英语实际上是技能，而且是听、说、读、写4种技能。听力与口语要熟练，就必须多听、多说，不可能光看英语书就获得这两项能力。

而中国人练习读与写，还需要排除汉语的干扰，不能在读与写的过程中先是用汉语思考再转成英语，需要反复练习直接用英语思考。

很多人学了多年英语却始终没有真正掌握，很重要的原因就是没有明白英语是技能，只去记忆书本上的语法，没有对4种能力进行针对性的训练。

以下是本文对知识所做的分类的思维导图。

从源头弄清两种知识的区别，再针对性地采用不同的学习方法，就能少走很多弯路。

所以分清事物之间的区别，是认识世界的第一步。很多事回到源头想一想，找到根本区别，往往会有奇效。

04

带着前面获得的认识，再看一篇初中课文，看看有什么新的收获。

这篇课文就是欧阳修的《卖油翁》：

陈康肃公善射，当世无双 ，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。

康肃问曰：”汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”。

翁曰：“无他， 但手熟尔。”

康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”

翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”

康肃笑而遣之。

这篇文章里卖油翁在概念上就没有问题，一个射箭一个倒油，都是技能，都是要靠反复练习才能养成的身体部位的习惯。

“惟手熟尔”的总结也是相当精妙。