骗过所有人,她圣母人设立得稳

1631年,意大利发生了两件轰动全国的事。

一是,一场瘟疫爆发。

死亡的阴影从一个城市覆盖到另一个城市。瘟疫所到之处,留下痛苦的哀嚎,腐烂的尸体,了无生机的城市。最后整个国家被黑色的死亡笼罩。

而在这片浓稠的黑暗中,有一个闪耀着圣光的小城,名为佩夏城。这里是整个国家唯一的净土。

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据说,这里有圣人庇护。

这就是第二件大事,佩夏城出了一位能施展神迹的圣徒。

老百姓们都相信,因为这位圣徒,才让全城躲过一劫;而教会的人却认为,她是一个借神的名义,谋取私利,和修女媾合的肮脏婊子,一个伪装的——《圣母》。

#这种让人猜不透的女魔头,是国产电影拍不出的角色#

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圣女还是欲女?

伯纳黛特从小就与众不同,她好像总是受到神的庇护。

在七八岁时,她被父母送去佩夏修道院当修女,路上遇到抢劫。

强盗把养母的金项链拿走,还想要更多,一家人束手无策。

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年幼的伯纳黛特却站出来,对强盗呵斥:

如果不把项链还回来,圣母会惩罚你的

我说什么,圣母大人就得做什么

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这时,树上的一只小鸟叽叽喳喳乱叫,从树丛中飞出来,在强盗脸上拉了一泡屎。

不知是被小姑娘的勇气打动,还是感受到神召,强盗们真的把项链还了回去。

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这是圣母的庇护,伯纳黛特深信。

还有更奇怪的事。

伯纳黛特进修道院的当晚,她偷偷向圣母像祈祷。

谁知,巨大的圣母像突然倒下,把她压在下面。

其他修女听到动静,连忙跑过来,把石像挪开。石像下的伯纳黛特竟然毫发无伤。

其中一个修女当即说:

她竟没被压死,这是神迹

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修女被称为耶稣的妻子,她们要保持贞洁,终生侍奉心中的神。

伯纳黛特尤其虔诚,她时常能感知到神的呼唤。

在一次教堂表演中,她又看见了神。

牧羊的耶稣让她来到自己身边,她迈着碎步小跑着过去。直到被同伴拍醒,她才又回到现实世界。

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但,一个女孩打破了她内心的平衡。

巴托洛梅亚被父亲追打着进了修道院,她看见伯纳黛特就像看见了一根救命稻草。

抓着她的脚不放,以至于被父亲拖拽时还带着伯纳黛特一起摔倒。

这是伯纳黛特的信仰开始动摇的象征。

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如果看前半部,就像女性解放天性的电影。

在修道院被压抑的伯纳黛特,被爱欲折磨,最后在爱欲和信仰之间选择了人最本能的爱欲。

勾起她爱欲之火的就是巴托洛梅亚。

她像个撒旦,用赤裸裸的情欲引诱伯纳黛特,从耶稣身边走到自己这里。

进修道院的当晚,她洗澡时滑了一下,赤裸的身体透过轻薄的纱帐,送到伯纳黛特身前。

当晚分别,她还亲了伯纳黛特一口。

第二天早上,则在修女们唱颂歌时,溜到她身后,把手伸进伯纳黛特两腿之间。

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一个很直白的象征。

伯纳黛特看见蛇对自己张开了嘴,吐着信子。蛇是撒旦,是引人堕落的象征。

圣经里,就是蛇引诱亚当和夏娃吃下苹果,让他们不再纯洁。

几条蛇爬上伯纳黛特的身子,缠绕着她,她恐惧地向神求救。

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这时,耶稣手持利剑把蛇一一斩断。

等她清醒过来,发现自己离开了唱诗班队伍,对着空气张开双臂,企图拥抱并不存在的神。

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伯纳黛特的幻想越来越频繁,她总是梦见自己身陷险境,然后被耶稣拯救。

这是信仰和爱欲之间的拉扯,伯纳黛特被情欲缠身,企图用信仰压抑自己的情欲。

这也影响到她的身体,她越来越虚弱。

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是选择做一个普通人,接受自己的情欲?

还是当一个虔诚的信徒,被爱折磨?

修道院,被压抑的修女,同性之间的爱欲,种种元素让《圣女》看起来又是一部政治正确的女性主义电影。

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但其实压根不是。

同性之间的爱欲不过是导演范霍文老爷子惯用的吸睛手段。

在很久之前的《本能》早就有过。

他也许压根就没想过蹭女性主义这波热点,只是想塑造一个《本能》里莎朗·斯通一样的“女魔头”。

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正邪难辨,复杂迷人,让人猜不透,看不透的女人。

这个女人既虔诚又具有野心,既善良又善于利用善良。

只有这样的女人,才能在腐朽的宗教制度中游刃有余,展现其荒谬又利用其荒谬。

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神迹还是骗局?

不能说伯纳黛特屈服了情欲,才和巴托洛梅亚在一起。

因为,她认为那是神的旨意。

又是一次神启般的梦境。

她看见了被钉在十字架上的耶稣。

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耶稣让她走过去,除掉腰间的亚麻布,伯纳黛特看见他那里和女人一样。

这是一个很直白的启示。

既然她是耶稣的妻子,如果耶稣是个女人,那么她就可以和女人在一起。

这到底是神启还是心中欲望的投射?

说不清。

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虚伪的教徒利用神的名义,为自己的行为寻找合理性。

信仰在此变得功利而可笑。

那个梦不仅让伯纳黛特毫无心理负担和巴托洛梅亚在一起,也让她获得了权力。

做梦的当晚,她从痛苦中惊醒,手脚有伤,和耶稣被钉十字架一样的伤口。

这被称为“圣痕”。

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面对此种神迹,各人的态度就值得玩味了。

佩夏的主教想让所有人都承认伯纳黛特身上的是圣痕,他需要一个大事件,让梵蒂冈的教皇注意到这里,以便他在教内地位更上一层楼。

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而修道院老院长竭力不想承认。

一旦承认伯纳黛特是圣徒,那她院长的位置就不保了。

她指出伯纳黛特的“圣痕”还少了一部分,头上也应该有伤痕。

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正当她在房间和大主教讨论时,伯纳黛特在走廊痛苦喊叫起来。

他们赶到走廊,发现伯纳黛特头上有了伤口,血流满面。

她嘴里发出另一个人的声音:

这是渎神!

听好,罪人们。瘟疫肆虐这片土地之际

唯有吾妻的恩典能救民于水火

你们却对相助的贵人蛮横无理,羞辱迫害

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说完这些,她像灵魂被抽走一样,瘫倒在地。

旁人再无疑意,圣痕齐了,神通过伯纳黛特的嘴向人们发出警告。

这就是神迹。

修道院的神迹传出,老百姓们都争相拿着东西来供奉,老院长即使有质疑也只能暗吞苦果。

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一个修女质疑神迹,是对宗教的可信度发出质疑。

这是在动摇整个宗教的根基。

她既身处其中,也无法自断根基。

即使,她发现在伯纳黛特身旁出现的碎玻璃,意味着可以自造伤口。

老院长和伯纳黛特的权力斗争,凸显出整个宗教制度的可笑。

你若信仰神,必须相信神迹的存在。

信徒的地位怎么分高低?

不在于信仰的虔诚,而在于对神意阐释的可信度。

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离神越近的人,其话语的权力越大。

圣徒自然大过普通教徒。

要赢过伯纳黛特,老院长需要地位更高的人。于是,她去佛罗伦萨寻找教廷特使,企图揭穿伯纳黛特。

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谎言还是信仰?

伯纳黛特的神迹到底是不是真的?

她到底是虔诚的圣母还是虚伪的骗子?

《圣母》以此为疑点,贯穿整部电影。

我曾经想过结局,伯纳黛特的神迹看起来是一个骗局,但最后神真的降临,为伯纳黛特证明。

如果是这样,很爽,但没有余味。

电影高明的地方就在于,有迷题而没有谜底,甚至谜底是什么都不重要。

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因为没有揭示真相,伯纳黛特才如此复杂迷人,她自己就是一个迷题。

电影所展示的“神迹”有的像巧合。

比如,在匪徒脸上拉屎的小鸟;被石像压倒而没有受伤。

有的则像人为骗局。

比如,伯纳黛特身上的伤,只要狠心一点,任何人都可以在自己手上戳一个洞;假死又复活,声称上帝让自己回来。

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还有些更像早已经预料到的阴谋。

比如,她诅咒老院长和教廷特使,将会身遭瘟疫。

他们最后确实患了瘟疫,但伯纳黛特早已从蛛丝马迹中看出端倪。

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然而,伯纳黛特却像一个信念感无比强烈的演员,自始至终都在扮演一个圣徒。

或者说,她认为自己就是。

即使在面对爱人,在最私密的场所,在人之将死的最后时刻,她仍然身处戏中。

得知老院长去找教廷特使,她泰然自若。

巴托洛梅亚想从她嘴里知道真相,伯纳黛特却说:

我不知道

我不知道上帝如何让这事情发生

我只知道他通过我达成了意愿

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而说这话时,她不着片缕,这意味着她内心坦荡,并无任何欺瞒。

然而,她真的有如此坚定的信仰吗?

电影从始至终都没让伯纳黛特显出圣徒一般无畏的牺牲精神。

她任何时刻都像个普通人。

被爱欲折磨,和情人偷情,然后尽情沉沦在爱欲中。

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面对死亡,就像一个普通人,惶恐不安。

当她被教廷特使绑上柴堆,准备施以火刑时,表情完全就是一个怕死的普通人。

然而,前一秒。

她还表演了上帝附身,口吐诅咒的威胁戏码。

你无法相信伯纳黛特真的是圣母,但你又不得不被她的信念所征服。

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身处危机,她就是一个普通人;危机一过,她又变成了圣徒。

特别是最后。

她和情人从灾难中逃了出来。

两人一番享乐之后,伯纳黛特却决定再度回到佩夏城。

泰亚廷修道院是我的家,是我发誓要度过余生的地方

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巴托洛梅亚为了阻止她,拿出她找到的碎瓷片,揭穿骗局,那是她在救伯纳黛特时找到的,上面还带着血迹。

但,伯纳黛特心中的信念依然如初:

他们会点燃大火,烈焰会将我吞噬,但无法将我灼伤

上帝不会允许那样的事发生

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如果说伯纳黛特是一个骗子,那么她连自己都骗过了。

这不就是信仰的本质?

所有人都相信而无法证伪的谎言,即是信仰。

伯纳黛特是其最好的代言人。

当她转身走回佩夏城时,究竟是为信仰献身还是完成骗局?

这是一个永远没有答案的谜。

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本文由公众号「肉叔电影」(ID:dusheyingdan)原创,点击阅读肉叔更多推荐

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