重新注解洪范九畴与重读《洪范》

《洪范》已可确定是西周时文献(当然,也有一些争议),其开篇序文讲叙背景段落,有很高历史研究价值,信息量很大。

与《洪范》文本对应的禹碑蝌蚪文符被解读后,重新译注解读这段序文,很有必要,能获取一些重要发现。研究其中"残缺"的历史信息,给予合理化的推断补全,也很有可行性。

比如,序文中提到的"洪范九畴",过去历代儒家学者和近现代研究者大多注疏译解为"治国理政九条大法"之类的文句。

然而,从上下文的"(尧帝)不畀(鲧)洪范九畴"、(舜帝)锡禹洪范九畴"而论,洪范九畴应解读为:以蝌蚪文符形式记载了"代天牧民首领必须知晓的九大领域最重要纲领″的金册玉牒。这件名称即为"洪范九畴″的传位宝器信物凭证,意义相当于后世玉玺王印、传位诏书、王冠权杖等等的集合。

由于尧鲧舜禹时代,即无国,亦无法。治国、大法都无从谈起。

从《洪范》文本序文后面具体文章内容而论,开篇洪范五行,水木火金土,讲的是世界观,形而上哲学。

其次则是帝王敬天祭祀时应该注意的仪态,貌、视、言、听、思。

再次才是政治行政方面的内容,所谓洪范八政的"食货祀司空宾师徒"。

食,农业。货,商贸。祀,文化、知识、意识、宗教,后来士之来源。司空,土木工程、治水土、冶炼等等,也是"工"之起源。

食货祀司(空),亦即农商士工,所谓四民。

有意思的是,司空这个职司,为颛顼高阳氏→鲧→禹这一黄帝血脉支系世代沿袭。最后,颛顼绝地天通政教分离,鲧筑城廓,禹治水铸鼎,启建国称王,开启家天下王政时代。

夏,是搞城建冶炼土木工程起家的,四百年。

商,是搞商贸尚武军事征伐的(赫赫大商,征伐四方。帝国商队、利益在哪里,武士就去哪里?),六百年。

周,是种田起家的,与天粪斗与地粪斗,八百年。

夏商周,颛顼"绝地天通",把"祀"单列踢出、剥夺世俗权力争位资格之后,是按工→商→农来顺序更替地,而并非依"食→货→司空"排序。

从更宏观角度观察,粗线条宏观上规划好山川江河,建起城廓后;就要发展交通商贸往来,搞好外交,布置完军事防务;搞完了,也就是剩下精耕细作,种田积累了。

夏商周,恰好是循此粗线条文明发展路径,展开华夏文明历史画卷。

回到《洪范》文本,后面还有天文历数、医学、社会民俗、地理气候等等。

……

总之,《洪范》文本内容包罗甚广,远非治国理政政治内容一个范畴。涉及哲学、宗教、经济、政治、社会民俗、医学、地理气候、天文历数、伦理等等领域,是一篇文明文化总结性质的百科全书纲要。

所以,洪范九畴,其实就是镌刻了至今存世的禹碑上那些(或部分)蝌蚪文符的金册玉牒,是这件特殊宝物的名称。

洪范九畴金册玉牒上的蝌蚪文符,则极可能是华夏文明最早的文字系统,也一起构成了华夏文明第一部字典、政典、百科全书纲目。

当然,与《洪范》文本中箕子关联甚大的朝鲜的《大韩平水土赞碑》,及与殷商关联莫明紧密的赵宋皇室后裔族居地的福建漳浦赵家堡《禹碑》,从这两块碑上蝌蚪文符数目来看,似乎都在四十五个字符左右(前者四十八个,后者四十四个),与《洛书》点线数字之总和相同。而且这两块碑形制也与其它禹碑不同,都明确采用册页式形制。

似乎"金册玉牒"上蝌蚪文符数目,原本应该只有四十五个。它们按《洛书》上的数列分别镌刻于九片狭长玉牒上,再编织成册页形制镶裹于薄金片上。

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