伊朗绝不会成为下一个叙利亚！
天涯时事官方账号作者 | 天涯补刀
自从以色列和伊朗打起来后，网络上有各种各样的分析，而我们也已经连续写了6篇文章了。针对大家的一些疑问，我觉得有必要再写一篇。
以色列已经对伊朗开战了，估计不久后美国就会加入，所以有人就有一个担心，伊朗会不会像叙利亚的巴沙尔政权那样迅速倒台？
想要解决这个问题，我们必须先解释另一个问题：伊朗国内为什么会有那么多“内奸”？如果伊朗国内的绝大部分内奸都是亲美的，那么伊朗现有政权是有可能迅速倒台的。
这时就又出现另外一个问题：伊朗的内奸都是亲美的吗？
不是！
伊朗内部绝大部分“内奸”都不是亲美的。相反，他们当中绝大多数反而是反美和反以色列的，他们之所以给以色列“带路”并不是因为他们亲以、亲美，而是想借助美以力量清除政敌。
这个结论是非常重要的，所以我们必须要给大家详细的论述下这个结论是如何得出来的？
现在伊朗的实际权力掌握在精神领袖哈梅内伊的手中，整个国家采取的是“民选总统治国，宗教监国”的模式。
这是什么意思？
我举个简单的例子大家就很容易懂了。
我家里的事情，我几乎都不管，所有的事情几乎都是由我媳妇管，我只负责赚钱。虽然家庭事务都由我媳妇管（包括孩子的教育、人情往来、家庭支出等），但是并不代表我没有权力干预这些事。相反，我非但有权力干预这些事，而且如果我坚决反对，那么最终必须得听我的。
比如，家里电视老旧不能看了，需要购买一台新电视，这种事我是不会管的。但是，我媳妇在买电视的时候肯定会和我说一声的，一般情况下，我也不会发表什么意见的，随便她。但是，她和我说要购买某个品牌电视的时候，我感觉好像有点不对劲，那个牌子好像是日本的……于是，我便上网查了下，发现还真是日本的。这个时候，我就得干预这件事了，不准买这个牌子的，必须要买国产的。
这就是所谓的“民选总统治国、宗教监国”。
伊朗治理国家的权力在总统手中，但是精神领袖的实际地位是高于总统的，最终的决定权控制在精神领袖手中。只不过，在绝大多数时候，宗教领袖是不会干预总统施政的。
那么，伊朗为什么要选择这么一种体制？
我们可以明确的说，这种设置是非常巧妙的，它完全是贴合伊朗实际国情所做出的正确选择——进入近现代以后，“神权”治理国家已经不符合时代发展的潮流了，但是绝大多数伊朗老百姓依旧非常信仰伊斯兰教，所以治理国家是不可能离开神权的，否则巴列维王朝也不会那么轻易的就被霍梅尼给推翻了。但是，如果完全采取神权治国，那也是行不通的，因为伊朗还有很大一部分人世俗化了，他们压根不信神。
比如，在中国的农村，很多人是比较贫穷的，受到的教育程度比较低，所以很多人都是相信有神鬼的。但是，在城市就不一样了，城里人受到的教育程度比较高，再加上“见多识广”，所以绝大多数人是不信神的。
我们经常在新闻里听到一个词叫做“城乡二元结构”，大体就是这个意思。
所谓的“城乡二元结构”是指发展中国家在经济、社会、制度等方面形成的城市与农村割裂对立的格局，表现为城市现代化工业与农村传统农业并存、资源配置不均、公共服务差异显著等特征。
欧美等发达国家经济比较发达，城市化率非常高，所以也就没有什么“二元结构”，但是相对贫穷的发展中国家就不一样了——对于很多发展中国家来说，它们的城市化率比较低，所以“城乡二元结构”的矛盾就非常突出。
伊朗广大的农村地区非常信神，但是城市地区的人民却反神，所以无论你选择“宗教治国”，还是采取所谓的“民主制度”，都注定会陷入困境之中。所以，这个时候最佳的选择就是找到一种能平衡两者的政治体制。
由于以前伊朗的农村人口非常多（信神），城市人口相对比较少（反神权），所以“民选总统治国、宗教监国”的模式就显得非常合理了。
由于信神的人特别多，所以精神领袖的作用就显得尤为重要——由于绝大多数老百姓都信神，所以一旦宗教领袖在总统选举的时候说“我支持特朗普”，那么“特朗普”就能以绝对高票当选为总统。所以，这个时候，精神领袖就不需要动用其它手段来打压异己。
但是，社会在发展，时代在进步，伊朗的国情也在发生变化，慢慢的，伊朗的这种“总统治国、宗教监国”的模式已经不再适应伊朗的国情，矛盾就开始逐渐的显现出来。
这个矛盾从什么时候就开始体现出来了呢？
2005年！
2005年伊朗总统选举，选出了一个“异常”人物，那就是我们中国人非常熟悉的内贾德。
大家看看内贾德穿的是什么？
西服！
这说明了啥？
这说明了内贾德是不信神的，代表的不是宗教势力，是世俗派。
老百姓选了一个不信神的内贾德当选了总统，这就说明伊朗的国情已经发生了巨大的变化，已经超出了精神领袖的掌控范围。
如果说仅仅出现一个内贾德，那么未必就意味着伊朗的国情发生了剧烈的变化，说不定是一个“意外”呢？
但是，接下来的总统大选又出现意外了，2013年哈桑·鲁哈尼被伊朗人选为总统了。
我们再来看看鲁哈尼的穿着。
大家从这个图看出什么区别没？
这次鲁哈尼倒是没有穿西服，但是他戴的帽子颜色和哈梅内伊不一样：哈梅内伊戴的是黑帽子，鲁哈尼戴的则是白帽子。
帽子颜色不同有什么说道吗？
当然有了。
我们都知道，伊朗信仰的是伊斯兰教，而且是什叶派。
伊斯兰教主要有两个派系，一个是以沙特等国为首的逊尼派，另一个是以伊朗为首的什叶派。
逊尼派和什叶派的最大区别就在于：逊尼派主张通过选举产生哈里发（领袖），什叶派则认为领袖（伊玛目）应由先知家族世袭，仅承认阿里及其后裔的继承权。
直白点：逊尼派认为“皇帝”应该由老百姓选举产生，能者居之；什叶派则认为“皇帝”只能由老百姓在上一任皇帝的后代中选出，即所谓的”圣裔“（拥有伊斯兰教先知穆罕默德家族血统）。
”圣裔“和”非圣裔“有两大区别：
第一，圣裔的名字中有“赛义德”——“赛义德”的原意为"首领"、"先生"，转义为"圣裔"；
第二，黑头巾配黑帽子是圣裔的标志，而其他颜色则不是。
大家再看下面一个图，你就很容易知道谁是”圣裔“了，谁又是世俗派了。
戴黑帽子的是圣裔，戴白帽子的是非圣裔，穿西服的则是世俗派。
2005年，伊朗老百姓选出了一个世俗派的内贾德，而且获得了连任；2013年，伊朗老百姓又选出了一个非圣裔的鲁哈尼（务实改革派），也获得了连任……
这说明了啥？
这说明了精神领袖在民间的地位已经开始下降了，否则老百姓不可能选出一个非圣裔的人担任伊朗总统。
所以，在2021年伊朗总统大选的时候，哈梅内伊就开始动手了——局势已经开始逐渐失控，哈梅内伊必须要动用自己手中的权力来选出自己想要的总统了，否则选出来的总统老是和自己对着干，不仅不利于自己的权威，也不利于内部稳定。
于是，哈梅内伊通过自己手中的权力，取消了那些”异己者“的总统竞选资格（哈梅内伊是有这个权力的，只不过以前没有用而已）——哈梅内伊的内定人选是易卜拉欣·莱希，但是如果通过正常选举，莱希是没有胜算的，于是哈梅内伊先是通过其控制的宪法监护委员会取消了对其威胁最大的内贾德的竞选资格，然后又取消了前议会议长阿里·拉里贾尼和鲁哈尼时期的第一副总统埃沙格·贾汉吉里的竞选资格……最终，莱希才当选为伊朗的总统。
2024年5月19日，莱希及随行官员所乘直升机发生事故，不幸罹难。
2024年7月6日，伊朗改革派政治家马苏德·佩泽希齐扬在总统选举中获胜。
看看马苏德·佩泽希齐扬穿的衣服，你就知道他是什么派系了。
我相信，说到这，大家的很多疑问肯定就已经消除了。
伊朗”神权监国“的体系确实已经不再符合伊朗的国情，伊朗内部存在众多派系，包括世俗派、圣裔和非圣裔之间的矛盾非常尖锐！
伊朗内奸那么多的原因出来了吧。
这时另一个问题又来了：那些”内奸“是亲美的吗？
我们不说别的，就说内贾德吧，你觉得内贾德是亲美的吗？
你要知道，2006年的时候，时任伊朗总统内贾德可是公开宣称要“将以色列从地图上抹去”的——内贾德非但不亲美，反而比哈梅内伊更加的反美、反以色列。
绝大多数的伊朗”内奸“并不亲美、亲以色列，而是他们想要借助美国和以色列的力量”消灭“哈梅内伊势力。一旦哈梅内伊倒下了，那些人依旧会扛起反美、反以色列的大旗的，因为整个伊朗民间反美、反以依旧是主流。
叙利亚政权为什么会那么快倒台？
根本原因是：巴沙尔是什叶派，而什叶派仅占叙利亚总人口的16%（80%的叙利亚人是逊尼派），所以在俄罗斯被拖进战争泥潭后，叙利亚很容易就变天了，成了沙特的小弟，直接由反美、反以变成了亲美、不反以了。
但是，伊朗则不一样，就算哈梅内伊倒下了，伊朗也几乎没有可能倒向西方的。更何况，现在的哈梅内伊依旧在伊朗拥有非常强的威望，不是那么轻易就会倒下的。
