三星堆发掘器皿与伊朗器皿文化特色相同.铁证是古波斯文物

本文摘录至作者尘封了五六年、基本完稿的《三星堆古波斯拜火教雅利安人迷踪》书稿片段

       第十四集、器皿文化，波斯家当

       画面全屏幕插入三星堆砸烂焚毁掩埋坑图片。

                                                                                        三星堆诸多砸烂、焚毁掩埋坑

       注：三星堆诸多专家教授把这些焚毁掩埋坑，至今仍称作“祭祀坑”是及其错误的。如这些文物是我华夏族支系古蜀人祖先，决不会如此亵渎自己祖先神灵，怀着满腔仇恨将其砸烂成破铜烂铁焚毁、乱七八糟垃圾一样清扫入坑掩埋,华夏族世世代代没有这种亵渎祖先生灵祭祀陋习。

      画外音导播：

      前面几集，通过宗教信仰的关联、吻合，揭秘了三星堆是外来文化，而且具体确定了是古波斯的祆教（拜火教）文化。如果说仅从信仰方面证明三星堆文物主体是古波斯祆教文化，还不能彻底说服人，那么，我们换一个角度，从生活用品上进一步佐证三星堆文物是古波斯文化。

      镜头移近掩埋坑中，聚焦掩埋坑中的器物，停留在几个完整的铜罐上，通过特技剪辑，将这几个铜罐剪辑，放大（如能录制视频更好），如图所示：

      画外音导播：

      世界文明发展史可知：任何一个民族的生活器皿，一定与该民族的生存环境、生存方式、生活习俗相联系；与该民族主食物相联系，与该民族的技术发展水平相联系。古代的华夏民族，与西方游牧民族，由于生活环境不同，生活习性不同，主食物不同，生活用品也不相同。华夏民族最先步入农耕时代，属定居民族，在生活器皿制造上，要符合长久定居特征，食品上，主食是五谷：稻、黍、稷、麦、菽。器皿的制造与使用上，主要是符合这些谷物的盛装食用、长久储藏、防虫鼠害等特征而造型、制造。

      画面插入中国古代陶器大水缸等生活用具。

       画外音导播：

       大缸——口大肚大，适合装水、舀水；

       画面插播真人舀水录像。

       画面插入紧口陶罐罐。

       画面插播真人录制用瓶塞塞住口子动画。

       紧口罐——塞口不跑气，适合装酒、装药液；

       高座罐——身段高，倒倾斜，老鼠、昆虫爬不上，离地面高防潮，适合装粮食长期储藏；

       画面插入高座缸，拍摄昆虫往上爬掉落真实录像动画。

       碗——口面开阔，适合盛饭，吃饭。

       画面插播真人端碗盛饭、吃饭动画。

       解说的同时，将解说文本框飞上相应的陶器顶部便于观众对照理解。

       画外音导播：由于华夏民族主体是农耕民族，属于长久定居，不常搬家，所以在制造陶器的时候侧重考虑实用性，不太在考虑搬动的安全性、绳索系牢方便性。注意看图，华夏民族远古的陶器，颈部、腰部、底部都没有陷进去的紧缩部位。

        画面插入西方民族的生活器具。

       古代西方民族则不同，多数是游牧民族，主食马羊肉、奶，且逐水草而居，经常搬家，要考虑搬家时的方便性、安全性，拿起抱走手握方便性，装东西的器皿通常颈部、底部都有内陷收束部位。

       画面插入用这种高度适中、下部稳定的铜罐挤奶，喇叭口便于奶水挤入的实际挤奶录像动画。

       画外音解说：这样的铜罐放在地面稳定性好，高度适宜奶牛奶头高度，喇叭口宽敞，便于奶水挤入不易外洒，上面多有耳环或把手，挤到一定量后也便于抱在怀里端走。

       画外音解说同时，用这种现代类似喇叭口罐抱在怀中端走实际使用场景录像插入。

       画外音导播：游牧民族经常搬家，搬家放在马车上拴绳索在收缩部位，便于系牢不倒、掉。

         画面插入将类似伊朗现代陶罐用绳子系牢放在马车上搬家的实物演示录像。

       画外音导播：西方人古代生活器皿，存放的东西都是奶制品、大块肉类，为了便于挤奶时奶头挤出的奶液不外洒、器皿口子大多都做成喇叭口。所以，西方人的生活器皿跟我们华夏民族由于生活习性、饮食的不同，有着显著的区别。喇叭口、束颈部、凸肚、束底座是其常态特征。

       编剧注：演示这些功能时，资金充足，最好是实物录像演示。去伊朗拍摄时，最好买一个类似束颈束底座罐方便演示拍摄。

       画外音导播：同样的道理，华夏民族最先进入农耕民族，由于定居居多，不注重器皿的搬动性，五谷杂粮长期存放，存储食品防潮性很重要，所以华夏民族对防潮性很好的烧制陶器情有独钟，注重发展，生活用品大多数用陶瓷器。这就形成了我们中国在陶瓷上的研制水平远远超越西方民族。这种现象跟我们优先进入农耕时代有紧密关系。中国的陶瓷器在世界上享有盛名。所以西方国家把中国称谓“恰伊那”——陶瓷器国家，就是这个道理。

       画面插入多个中国精美瓷器（资金足：最好去博物馆实物拍摄多种精美瓷器录像插入）。

       画外音导播：一看便知，中国陶器很少看到大喇叭口，束下腰的外观特征（不考虑搬动性）。不过，后来，波斯器皿唐朝时传入中国，喇叭口造型优美，反过来也被中国人吸取，体现在近代瓷器制作中——世界文化相互交流，这就是相互学习，取长补短的结果。

      画面再次插入三星堆掩埋掩埋坑铜器。镜头聚焦几个完好的铜器。

        白箭头所示三星堆砸烂焚毁掩埋坑内，大量有束腰、喇叭口生活铜器皿，与波斯文化元素“束腰、喇叭口”器皿完全一样。

       聚焦依次剪辑放大，并排移入镜头

       画外音导播：

       注意看，这些铜制器皿，全部都是喇叭口，束颈、束腰、束底座，典型的西方文物特征，确切地说，就是古波斯器皿风格。

       三星堆发掘出的铜罐与上面这些古上下对比，虽然相距几千年，依然看得出波斯铜罐的束腰、喇叭口文华元素传承。形状特征基两者本相同：喇叭口、束颈、束底腰。现在伊朗生活器皿也延续了古波斯器皿风格。

      画面插入掩埋坑发掘的三星堆完整的束腰、喇叭口铜罐。

伊朗现在生活用品店铺售卖器皿束腰、喇叭口文化元素，与三星堆发掘文物铜罐一模一样

       画外音导播：注意，当我们意外发现这个三星堆掩埋坑发掘出的完整铜罐，又一次意外惊喜。造型特征完全符合古波斯喇叭口、束颈、凸腰、束底座风格就不用再说了。当我们把图片放大看时，我们又发现了几个证明这些掩埋铜器是祆教（拜火教）文化的特征：

       1、铜罐四面分别铸有狗头。前面已经提到，祆教文化里，狗是能驱除邪灵的神性动物，不但用于丧葬驱除邪灵，也经常用在器物上驱除邪气，祈求吉利，此铜器上的狗头充分说明，此铜罐融入了祆教辟邪理念。

       2、铜罐虽然斑驳陆离，放大看，依然能看出蓝色底色，祆教（拜火教）崇尚蓝色，神物蓝莲花已经说明。此物为蓝色，又一佐证此铜罐融入了祆教崇尚蓝色理念。

三星堆近期发掘出的文物，由于发掘时间不久本色未变色，都是呈现蓝色，再次印证了古波斯文化崇尚蓝色的民族习俗。须知，华夏族自古至今崇尚红色，并不崇尚蓝色。

        关于古波斯人崇尚蓝色，对古波斯文化有深入研究的北京外国语大学穆宏燕教授有专文论述：

       穆宏燕教授的考证认为：伊朗雅利安人在进入波斯高原后，接触到巴比伦文明，古埃及文明。上古时期，上埃及尼罗河谷地盛产蓝莲花（睡莲）。“尼罗河”一词就是“靛蓝色”的意思。当尼罗河上涨，河水湮没了两岸平原时，在平原水中生长大量的埃及人称为蓝莲花的植物。他们把这种蓝莲花采下来放在太阳下晒干，从蓝莲花的中取出莲子捣碎做成面包。这种蓝莲花的根可吃，就是藕。味道甜美。现代医学已经证明蓝莲花的确具有兴奋人的中枢神经系统药用功效，甚至有致幻的作用。蓝莲花这种药用功效使得西亚美索不达米亚人也将其视为神药，顶礼膜拜。用莲花图案装饰器物、建筑成为特权阶层身份和地位的象征。甚至连洁净塔也采用莲花形建筑，足见莲花崇拜是古波斯人的风尚。

       画面插入伊朗（波斯）器皿、建筑花瓣门造型、壁画等大量使用蓝莲花瓣图案，祆教洁净塔图画。

        画外音导播：按照穆宏燕教授解释：波斯雅利安人进入波斯高原后，把上埃及尼罗河盛产的蓝莲花称为“蓝色花朵”。现代波斯语中，“莲花”一词字面意思也可以解读为“蓝色灵光”。莲子视为水中金胎、水中精子，水中生长出来，绽放为太阳、火焰光芒四射般的花朵，这与波斯祆教“水中灵光”的创世想象不谋而合。“水中灵光”是祆教《阿维斯塔》中崇拜的核心元素。尽管起源于公元前600多年的波斯圣经《阿维斯塔》中没有任何字句涉及“莲花”，但是，随着历史的推延，当波斯雅利安人的居里士大帝攻占了巴比伦，继承了巴比伦文化，接触到美索不达米亚和古埃及文明后，该地区盛产的蓝莲花从表征到名称读音完全迎合了波斯人对“水中灵光”的崇拜与想象。因此，波斯雅利安人把蓝莲花视为圣经《阿维斯塔》中“水中灵光”的象征。莲花崇拜由此进入波斯雅利安人文化中。在《阿维斯塔》中，胡姆一词密集出现在拜火教仪式中，是敬仰教神马兹达等众神必具的圣酒。但《阿维斯塔》没有明确说过“胡姆”究竟是何植物。众多比喻赞美只说明该种植物与水、火、日三者密切关联。因此,伊朗的“胡姆”是被神化了的一种生长在水中的神圣植物，具有神性...

        实际上，穆宏燕教授文中提到的“白胡姆”，这种有药物兴奋作用的蓝莲花，被古波斯祆教（拜火教）神化，在三星堆神树中已经发掘出来，就是二号神树“白胡母神树”。下图：

       由此可见，诸多铁证足以证明：三星堆发掘生活器皿是信仰祆教（拜火教）的古波斯人拥有——甚至我们认为，这批生活器皿是从古波斯老家带过来的。并非是在三星堆制造出来的（除非三星堆能发掘出大型的熔炉炼铜铸造、失蜡法等效工艺水平遗址，方能推翻此的“波斯老家带过来”推断——注意，这些文物，大多数都是采用先进的至今还在采用的失蜡法浇铸制造的）。为了更进一步证明三星堆掩埋物与古波斯民族使用器皿的文化传承关联。我们再列举现在伊朗（古波斯）市面销售生活器皿的相同性加以证明。

       伊朗现代日用器皿，依然保持喇嘛口、束颈、凸肚、束底座古波斯风格，与三星堆发掘铜罐风格完全一致。

       大量图片比对，太多，省略...

       摄于伊朗国家博物馆、瓷器博物馆的波斯文物,与三星堆发掘铜器。两相对照，不仅造型风格一致，更重要的事，上面都有狗头或牛头，传承了祆教崇尚狗、牛等神兽辟邪宗教文化内涵，两千多年后依然看得到古波斯祆教的宗教信仰影子——在波斯祆教文化中，鹰、狗、牛、鹰、公鸡、羊、马、骆驼、虎、森穆夫（狗头、鸟身、兽爪）等都是神性动物，更神奇的是：这些动物，基本上都在三星堆文物中出土，佐证了三星堆文化的古波斯渊源。

       三星堆发掘文物体现出的文化元素，与古波斯祆教（拜火教）文化紧密关联、相同，证据太多太多 ......

       这些都是好几年前作者就写入《三星堆古波斯拜火教雅利安人迷踪》揭秘剧中，而且全文发给了社科院主持三星堆项目的XX史学大权威院士，石沉大海，继续在国际国内吹大牛——难道在史学界纵横驰骋打拼这么多年，史学知识炉火纯青的史学院士，这些起码的知识都不具备？即便鄙人是不入流的民间草根，采纳了鄙人的考证会降低身份，尽可高高在上蔑视、默杀——问题是向同行北京外国语大学对古波斯文化有深入研究的穆宏燕教授请教，并不失身份啊，都是同在北京，那么近，不懂的东西为何不去请教，弄清事实真相——为什么三星堆发掘出的诸多文物都是“蓝色”、神树上有古波斯文化崇尚的“蓝莲花”；文物上有“狗头”、“螺旋鼻孔牛头”“神树上的公鸡造型”“森木夫”"曼提柯尔”“呼玛”、“阿玛”、众多神灵法力功效、名称‘庇护子民月份、圈手立人身份究竟是谁、这么多神灵究竟是谁，神灵后脑勺、神树底座上的符号究竟是什么文字、表示什么含义等等，这么多年，轰轰烈烈，耗费国家钱财无数，动用国家巨额发掘费，先进科技设备，至今一头雾水一无所知。民间草根早就揭秘了却放不下面子默杀，却偏要瞎胡乱吹嘘，还要以古蜀国又一辉煌文明立项，去申报联合国世界文化遗产——真相被揭秘曝光后，弄得国家有关部门现在骑虎难下！

       补充重要内容：

       这么多年，我一直在担心掩埋坑一个重要文物：一半装入铜罐的重要文物“巴尔萨姆枝”，是不是被不知为何物的发掘工作人员乱扔毁坏掉了。

画面插入三星堆发掘坑图片，动画光标指示“巴尔萨姆枝”位置，并与新疆塔什库尔干吉赞墓地发掘的巴尔萨姆枝箭头连接。

估计当时发掘的工作人员缺乏古波斯拜火教相关知识，也没有请教对相关问题有独到研究的专家（极有可能这些专家都不知是何物）。对这些确定三星堆文物身份极有研究价值的文物没当回事。如果不是这张照片留下影像依据，我们今天可能根本就不知道三星堆发掘坑曾经有这些极有研究价值的小木棍，就是拜火教祭祀神灵的标准流程必备的重要物件——“巴尔萨姆枝”（编剧注：这个装入铜罐胡乱扔进垃圾坑、毫不起眼的巴尔萨姆枝，根据《阿维斯塔》注解，巴尔萨姆枝是用怪胡柳或石榴枝做成（怪胡柳恰好是生长在新疆一带帕米尔高原）。这些“巴尔萨姆枝”虽然是植物，掩埋两千多年估计已经硅化，质硬如石头，容易误认为是黑玉石或其它石棍。可惜，这些很关键的、可间接铁证确证这批文物掩埋年代的文物，由于发掘人员相关宗教知识缺乏被忽视，估计根本没当回事扔了，也许现在已经不存在了。只留下这张图片还看得出其踪影（红箭头所示为“巴尔萨姆枝”），细看放大图。