帝国摇身变成全球化，却没算到中国崛起（之六）

再次声明，当时的想法很粗糙。不过觉得与今天的形势似乎还是有某种呼应，特别是文中引了几位西方“人才”的“观点”，相当主流，而我国人民一向不大注意，因此奉上供参考。以下原文：

在《尼尔·佛格森：应该让“中美国”继续下去》中，据佛格森讲：“而福山则认为全世界所有的国家，包括中国，在冷战后都将皈依西方制度，所以大家可以期待走向一个世界。”如果真是这样，那美国思想界的卡列宁——福山，竟也和《成吉思汗》里的皇帝拥有同一个模式的政治理想呢。

殖民主义与奴隶制、屠杀等等联系在一起，太过丑恶，所以到了二十世纪下半叶，遭到了一致唾弃。于是，西方的能人们将帝国主义与殖民主义剥离开，然后对帝国主义理论加以教条主义的发展，把对帝国的狂热推向极致，在这些人那里，帝国实际上已经取代了上帝，承担起了上帝的意义，也拥有了上帝的特征。他们把帝国主义理论演变成了帝国神教，而且是一神教，只有唯一一个神那就是帝国，他们是些原教旨帝国主义者。

帝国神教又分两个教派，一派口口声声直呼帝国，另一派则换上各种仿佛是新名词、新概念甚至新思想的东西，把陈旧的俗套换个新面目。

西方的专家学家们发明了无数的精美说法，能把帝国这个词掩盖得那么好，把它做出那么多的变形，将它描述成那么不同的样子，完美达成了“乱花渐欲迷人眼”，很多人都看不出来那就是帝国主义，还以为真有什么新东西。像我这个完全在另一个思想系统里长大的，在反帝反殖民的教育里长大，屡屡被这些知识分子的无耻震惊。

智库们发明的替换词缤纷得很，“两极（bipolar）”、“单极(Unipolar)”、“超级大国（superpower）”、“强权（great  power）”都很好使，甚至还有“美国和平”，但苏东解体后，到目前为止，最好使的是“全球化”。

2017年1月，川普折腾“美国第一”，《阿拉伯新闻报》英文网页上发表了系列评论文章。我随手搜出三篇涉及中国的文章：

那个提出“金德尔伯格陷阱”的约瑟夫奈（看报道他最近刚刚去世了），《阿拉伯新闻》上登载了他的一篇文章，就叫《金德尔伯格陷阱》，其中就这样讲：

“马歇尔计划的智囊建构师、后来在MIT任教的查尔斯·金德博尔格曾经论辩说，1930年代那灾难十年的原因在于，当美国取代英国，成为最大的全球化强权之后，却未能成功地接过英国提供全球性公共福利的角色。结果就是，全球化体系崩溃成了衰退，屠杀和世界大战。今天，中国作为一个成长中的力量，它能帮助提供公共福利吗？”

作为一个有着两次鸦片战争记忆的中国人，真的震惊怎么会有人这么无耻。

该网还有一篇纽约大学商学院经济学教授努里奥尔·鲁比尼的《美国和平的终结？》，文章教导大家：

  “（川普的获选）同时也可能兆示着美国和平——二战后由美国及其盟友建立的自由贸易国际秩序和共享的安全——的终结。

   美国领导的全球秩序保证了70年的繁荣。它立基于贸易自由主义的、市场导向的制度，日渐增长的资本流动以及适度的社会福利；并依靠美国在欧洲、中东和亚洲提供的安全保障为支持，美国通过北约以及其他各种盟友形成这种安全保障。”

《阿拉伯新闻报》还转载了法新社（AFP）上署名本杰明·卡尔森的一篇文章《中国随时准备宣布自己是自由贸易的拥护者》，   其中介绍说，北京大学的一位教授迈克尔·佩蒂斯（原文——Michael Pettis, professor at Peking University）在其分析中认为：

“换言之，美国退出全球治理的后果，不太可能是一个有秩序的、建立在规则之上的全球贸易体系，并且就在这个体系里，完成领导权由华盛顿到北京的转移。”

文章中说：“据他认为，相反，是回到贸易冲突和各国皆采用坑死你邻居政策的、前布雷顿森林时代。”

  五年前，我在阿布扎比的商业中心逛书店，特意挑了一本《世纪之争（The Contest of the Century）》扛回来，作者戈夫·戴尔（Geoff Dyer）著书时是《金融时报》记者，书中有这样的说法：

“对达沃斯流派的乐观主义者来说，全球化改变了国际政治，创造了一个经济上彼此连接、彼此依存的网络，足以防止任何国家想要捣乱把船弄沉。（10，Penguin Books，2014）”

这不还是“keep  people  in”、“你是我的……”吗？

关于中国的改开，中国最近几十年的发展，我们认为是“开放”、“与国际接轨”、“努力达到国际先进水平”、引进外资和科学技术、建立出口导向的加工业和外向型经济、全方位学习和引进西方先进文化……总之，完全是一个各种意义上的独立和自主的实心儿主体，在与世界“交流”。

在西方，乃至国际上，当然有一派理性的观点和我们趋同，至少在明面上，赞同中美之间、中国与其他国家地区之间是平等的关系。

但是绝大多数中国人浑然不觉的是，其实西方世界还有一种想法，那就是把中国整合到美国领导下的帝国结构中去，只不过这个结构有时改名唤作“全球化”、“自由世界”等等。也幸而大多数同胞浑然不觉，否则会大惊失色，因为在我们看来，这叫“亡我之心不死”！

 在过去二十年来，西方智者类似“美国以及西方不要采取打压政策，而是鼓励中国各方面合作（包括给与最惠国待遇），通过这种途径让中国最终进入西方建构的世界秩序，并且改用西方价值体系（美名曰普世价值），最终形成宇宙的大和谐”的主张，在媒体上是屡屡出现的。

《世纪之争》就反映了这一观点，该书作者犯了和《成吉思汗》编剧一样的错误，由简单的历史结果，倒推历史进程，没有仔细去了解历史资料，而是按照自己的愿望，整理出一个关于历史的版本：

“有两个事件打造了目前的这个全球化时代，而毛泽东都是其中心人物。第一件是他在1972年会晤理查德·尼克松，为中国重新回到（re-entry）国际社会中铺平了道路。第二件是他的去世。”

这话里的白人中心主义真是让人很难保持心平气和。1972年的中国就在国际社会中啊！是在第三世界！20世纪的反帝反封建运动也是全球范围的啊，也是塑造了我们今天的时代啊。当时的中国只是不在你们西方主导的资本主义社会里而已，只有你们的社会才算国际社会，真是脸大。

所以，鬼个全球化啊，就是又一轮技术革命后的新形态的帝国主义而已！

该作者继续曰：

“……在中国行进在改革道路上的这三十年里，北京和华盛顿双方都在经济整合（intergration）方面下了战略上的巨大赌注。中国感到，要想发展自己的经济，它需要通向美国消费者和技术的进入门径；美国则决定，让中国处于全球化经济的内部（inside）而不是外部(outside)，能让全球化经济变得远为茁壮。”（该书6页）

大家评评理，这段说法是不是就是《成吉思汗》里的情节！

电影里，皇帝和男主也一样都在对方身上下了赌注。皇帝有胆识有魄力，他赌的是男主对帝国有用，而且最终能整合进帝国统治集团当中，成为帝国机器的关键零件。男主则赌的是委身事大、忍辱含愤能让他学习先进文化，获得文明提升。

皇帝还真赌赢了，因为真的收获到了他希望的结果。当然男主也赌赢了，变成了文明人儿。如果男主不是胸怀大志的话，他可以今后在帝国内部有里有面儿地活得很滋润，皇帝对他会越来越优待，那就是happy ending了。

蒙恩受封为帝国一等荣恩亲王之后，夫妻俩的床上铺盖都是金色（此处按北京土音，发音为“骰”，shai第三声）儿的。

对比一下当年关外新婚夜的物质水平。

孛儿帖在关外时穿的睡衣。

贵为帝国一等荣恩王妃时穿的睡衣，腰缠着大金链子，链头还有镶珠大金坠子。

然而，在欧美精英看来，呀，现实真跟老电影一样，中国还真是胸怀大志呢！

于是，今天的欧美右派真的像那个皇帝一样，很受伤。他们用阴谋论来自虐，把中国脑洞成电影里男主的情况儿，当年从“进入”他们的西方体系的一刻起，就怀着想毁掉这个体系的心。（本文作者按：这又是我作为新中国成长起来的人的误会，那部影片我反复看了很多遍，才看明白，影片里的男主绝对没有毁掉中华帝国的心，相反对帝国无比忠诚，一种灵魂里的忠诚。）

2020年11月28日，《阿拉伯新闻报》官网上，中东学者扎伊德·M·贝尔巴齐的《短期的美国政策有可能把世界领导者地位输给采用长期政策的中国》就把这种心态表达很淋漓。文章告诉读者：

“ 40年前，邓小平鼓励他的人民‘藏起你的力量，等待你的时刻’（即韬光养晦）——而国际社会只是到了现在才明白这个策略的冲击力。

虽然在这方面的一切努力无疑都是可贵的，但是，刺眼的要点在于，西方刚刚才醒悟到中国带来的威胁，而北京的决策者们早已存了几十年的心，要铲除‘后1945’的全球既定形态了。

 国际决策者们花了很长时间试图把世界的各种经济形式整合到一起，其途径是通过互相依存，同时，在一个看起来似乎无法阻止的进程当中，扩大美国在世界领导权上的权限。然而，自由市场式资本主义的匆忙输出，对中国领导人来说，却只是在能从中获益的情况下才会乐意采用这个模式。

2001年，当中国加入WTO的时候，人们以为，将这个民族纳入国际体系的大业已经成就，因而欢呼不已。事实上，中国的决策者们在玩一个长期的游戏，而仅仅将之视为通向超级大国道路上的一步而已，其最终的奖励乃是掌控一条条国际供给线路。”

这种按照今天的暂时局面，反向推导事情的过程，给历史随便加戏的做法，看来竟是西方精英——以及中东等发展中世界的西化精英——的普遍习惯。

 可是中国这方面，很多人傻乎乎地以为“和平共处五项原则”是各国家、每个人都相信的“普世价值”呢。中国GCD又格外英武，1950年就带着中国人民跨过鸭绿江去打美军、打联合国。据说中国是联合国成立后唯一打过联合国的国家？

所以中国从来没感觉过曾经被谁拥有，也不认为自己是“谁的”，因此浑然不觉此刻有谁在失去。

补言：

为了写这篇文，我必须反复看这部奇葩影片，没想到不断有新收获。

男主和皇帝谈判由他带兵出去打仗那一场，因为男主的愿望就是出关，带着族人回故乡，开展统一大业，所以，我想当然地以为，皇帝担心的是，一旦让他带上兵出长城，他就一去不回头了——拜拜啦您呐。谁想仔细一听才发现，对话远为血淋淋、赤裸裸，非常紧张，皇帝担心的是，他带着兵转身变成侵略者！

我们的脑子看来真跟不上他们，在这方面真的不敏感，不往这方面想。

但是，如果假设这是一部架空电影，按照剧情自己的逻辑看，按照现实主义剧作手法来看，这是一段非常高级的戏，各方面全都技艺精湛。台词超级棒，导演对于节奏、人物关系、人物心理等等都演绎得特别好，两位演员也都一级水平。

在我这里，最精彩的是“how much”那一段。

大致上，戏是这样的：

皇帝把男主和甘灵叫到内室之后，照例他那一套文化优越的表演，持续对男主进行精神碾压。

但男主经过这几年，已经不同了，进步很大，进步很快，学会了骂人不带脏字，能够典雅而幽默地反唇相讥，段位很高地、让人抓不到把柄地，也用语言打击皇帝。

像皇帝示意他坐时，炫耀文明人的精神境界，说：

“当出现灾难情况时，我就是这样（靠绘画）来放松的，我发现绘画有舒缓情绪、让人放松的功能。”（大意）

铁木真立刻跟了一嘴：

“我能看出来，您画得非常之好，（从画案上画到一半的画）一看您就不是初级阶段（的水平）。”

皇帝明显明白他的意思，有点翻眼白他，但没真介意，而是说了很冠冕的话，而且还有带着教男主做人的意思，好像大意是说统治者必须习惯灾难云云。然后照例乔张乔致，说：这个米酒是特别的口感精细，我给你倒杯酒呀？

男主说：我宁愿喝茶。

接下来很有意思，为了进入真正的谈判，双方忽然少有的客气起来，而且比着说繁复、矫饰的宫廷风格的语言。男主表现得很恭敬：

“我真的无意冒犯您（大意），陛下，我是不允许我的手下喝酒的，大概率您已经听说了。”

其实这话还是带着“我清楚你在掌握我的动向”的意思。

于是皇帝立刻把宫廷风上升了一个段位：

“是的，我是听说了，如果我的好奇没有过分冒犯到你的话，为什么呢？”

男主说：因为我就是让他们为今天这样的日子做准备的。

皇帝：啊？请继续说。

结果男主刚开口谈想法，就被皇帝打断。后者又开始玩精神碾压，兀自低头运笔作画，同时大谈艺术，什么诗，诗人水平高低，哪位前朝大诗人云云（好像是这样）。最后来一句：“你明白吗？”

男主无奈地听了一会儿他没完没了的扯，终于燥了：如果你肯听我说说话，你能省不少时间！

特别棒的是，皇帝完全没有被惹到，而是非常冷静地说：“噢，你有什么要提供的吗？是什么呢？”

罗伯特·莫利不愧是大演员，此刻他手上动作花花哨哨，脸也转来转去，形体上很热闹，但双眼是冰冷的，没有一点热度，同时，眼光很明亮，很有穿透力，也很坚决，稳定，显得特别有格局。——忽然，他不再是那个傲慢，讨厌，废话连篇的家伙了。

接下来，无需过渡，双方的语言风格变了，都变得简洁有力，直捣主题，没有了宫廷做派的矫饰，不但没废话，连废词都没有。

男主：那些满族入侵者，你应该尽快消灭他们。

皇帝：很不幸，我的军队已经溃散了。（好像是这个意思。）

男主：我可以提供给你另外一支。

皇帝：蒙古人？

男主点点头。

出人意外的，皇帝立刻简洁地问：“多少？”

这个皇帝变了画风，反而让男主不习惯，而且男主有点敏感：“你是说钱吗？”——因为皇帝只要一见他就PUA他，让他感觉很糟糕，在内心已经产生了自我贬低，低估了自己在皇帝那里的分量，以为皇帝非常看不起他。因此，此刻以为皇帝又在小看他，认为他不开眼，贪财。

皇帝却暂时放弃了那个缺德的欺负人游戏，很直接：你有多少士兵可以投入战斗？

这时，导演的阐释非常棒，奥马尔·沙里夫也非常到位——男主定睛看了皇帝一秒。这对男主是个非常意外，近乎震惊的时刻。他发现自己以前全是误会。首先，皇帝并不是像他以为那样看不起他，不是的，他全搞错了，真相是另外一回事。他开始反应过来皇帝在干什么了。第二，他忽然看到了皇帝的真面目。

从第一次觐见起，皇帝总是矫揉造作，傲慢，说着各种花花哨哨的话，炫耀文明优越感，永远在招讨厌，也没见到他干什么正经事，还挺荒淫，特别像个多余的废物。男主就骂他是“花孔雀”，这也是男主这些年对皇帝一直的定位。

但是，此刻，男主突然发现，皇帝的那些废物做派都是表演，都是掩饰，也许他乐在其中吧。意外的，这个厌物的内核完全是另一样，那才是真正的他，气局阔朗，又冷酷又冷静，运筹帷幄，纵横捭阖，细大不捐，是高阶的政治家和高阶的全能君主。

男主定睛的一秒。这个剧组全是人才，服装师把潘金莲她们流行过的“蜂赶菊”纽扣加以艺术夸张，去掉中间的花卉，单留一对相向的金色超大蝴蝶，装饰在男主的翠蓝袍上。

顺着这个剧本自己的脉络说，让男主看穿皇帝的本质，对帝国来说，是非常可怕的事情。因为男主当年那么朴野少见识的状态下，在长城脚下没一会就说出了“胖过头儿的熊群不是狼群的对手”，他这样的人，一旦看穿了一件事，就能看穿一连串事。

其实，从他说出那句话起，在帝国的利益来说，就该立刻杀了他，永绝后患。

但是皇帝和甘灵这些老道的帝国精英太自信了，觉得他到底是个小东西，能够控制得住。

此刻，男主也真是成熟了，他定睛了一瞬之后，好像没有任何事发生，开口说他有多少人马。

皇帝听了眼珠转了一下，就这么一瞬，已经像计算机一样做了运算，把各种综合数据过了一遍，包括几年来他一直不断获得的情报，以及眼前男主的状态——他的智商，意志，判断力，控场能力，军事天赋，等等。皇帝得出了结论，但是他没有流露出来同意，而是立刻转入下一个问题：

 我怎么保证，不是派出一支军队，结果像另一支一样，转身就成了侵略者？

 男主犀利地说：你没的保证！——他清楚当时皇帝手头没有其他能打的军队，皇帝没太多选择。另外，此时的男主还带着几分耿直，觉得你可以相信我的诚信，我会信守诺言。

这时候，甘灵出来打圆场了，还是用那种冗赘的、矫饰的宫廷语风：     

“有个办法。我本人倒是宁愿信赖铁木真，不过，您何不把他的妻子和儿子作为人质，留在您手里。”

     男主爽快地一低头：“我愿意！”

     皇帝立刻转对甘灵说：“留心让铁木真王子需要多少金子都得到满足。”

这句话特别精彩，有多层意思：

皇帝知道男主不在意钱财，不是金钱能打动的；

皇帝也要让男主知道，他知道男主大气，不在乎钱财；

但是帝国是无限富有的，不缺金子；

帝国已然决定把捍卫帝国的使命交付给男主，所以就会对男主百分之百信任，放手让他去组织军事事宜，在财政上由男主决断，帝国绝对不会有任何怀疑，更不会小气；

皇帝用这样一句话，表明了帝国已经决定信任男主，把使命交给男主；

而男主获得的是一个无比富有和强大的帝国的全力支持和无限信任。

作为一位男观众，特别如果是一个男孩子，你是不是看得激情荡漾，热血贲张？你是不是梦想也有这样的人生一刻？

这段戏有点让我想到《四郎探母》里的“坐宫”一折。

最有意思的是，等皇帝和男主的赤裸裸血淋淋谈判谈妥了，皇帝立刻重新戏精附体，开始表演，而且语言也恢复了矫饰、繁复的方式，用一串长句，吩咐甘灵：把廷臣们都叫回朝堂，我要让他们看到，他们的皇帝在服务于人民这件事上兢兢业业于职守，是多么的艰难和殚精竭力。

其实他一直在为帝国兢兢业业操劳啊，分分钟高度警惕，从来没放松，包括随时得到男主动向的汇报，而且确实能总控全局。但是，不，他一定要演一个花花哨哨的、假的勤奋形象，而且他的荒淫无耻也不知道是真的还是在演戏。

这人物多丰富啊。

甘灵表示，我和铁木真都要忙出征的事，公务太多，就恕不看您现场表演了。皇帝颔首，甘灵和男主微微鞠躬退下，此刻，三个人之间简直有种会心的微妙氛围。——三个男人一台戏精。

这个剧组很下力气，皇帝的画案上，光玉雕笔筒就租了三个。中间那只可以明显看出是镂雕的。这些笔筒都是采用整块和田玉雕成，是清代典型的高档玉雕工艺品，也是乾隆平定回部之后，和田玉能够源源不断进贡以及流入内地的结果。而且影片中出现了众多的清代高级工艺品，覆盖多个门类，就上面这一个画面里的中国文物就不得了。显然剧组是包租了哪一家中国文物顶级私人藏家的整体收藏，也或者是和哪个富有中国文物的博物馆签了租用协议？总之是这个剧组非常认真，非常花心血，也不怕花钱，不怕麻烦和折腾，绝对不想瞎对付，要“还原”中国古代的场景，要在电影这种他们托付一生的光辉形式中“再现已经逝去的中国”，介绍给世界人民，希望更多的人知道中国古代文明多么高级，多么富有独特的美。应该是一群对中国历史和中国文化有强烈兴趣的人，甚至自认为对中国文明有热爱和迷恋的人。因为如果单纯就是胡编的话，用不着这么费劲。但是轮到中国观众就看得想杀人。对我来说，这个片子越琢磨越有趣，就在这些地方。

这就是现实主义的魅力。不要误以为现实主义是 “表现现实题材”，不是的，现实主义是一整套创作技巧，应该是和资本主义文明、资产阶级意识形态有直接联系的。它是讲究根据人物的性格、背景、处境、具体时间以及不同人物之间关系等等，演绎一个又一个人物在每一个时刻的、合乎人类行为规律的行为。因为其中任何一个变项都会导致不同的反应，而两个人或更多的人的不同行为反应碰撞在一起可以激发出火花，所以现实主义的戏剧情节就特别有激情，有让人回味的丰富性。

像这部电影，大家（？——也许只有中国人和蒙古人知道……日本人和韩国总该也知道吧？）都知道是胡编，但其中有几段戏，因为是严格按照现实主义创作原则和技巧进行创作，编导演水平都是头等的，所以都很丰富，充满反复回荡的心理变化，都立得住，而且能刺激观众的心理感到兴奋，关键是，就这一段段戏说，它自己是非常合理的，并不荒谬。

我个人是非常着迷这种现实主义的魅力。

再多说一点，现实主义有个基本技巧，就是其中的人物都要不断变化，最好是能成长，反正不能原地踏步。

这个片子在编剧上精致到什么地步呢，男主的语言风格都前后发生了变化。

入关前——进入长城之前，他习惯用动物做比喻表达他的看法，比如“一只忠实于主人的狗不会理睬陌生人的口哨声”、“我就喜欢有活力的马”。这是他对孛儿帖连偷带抢，驮回到自己的帐篷之后，两个人发生紧张对峙时，他说出的金句。难怪孛儿帖骂他：“我就料到你会是这样的人，狗，马，你就是这么看人的。”

但是入关几年之后，他的思维里就没有这些动物的比喻了。他仍然暴躁，仍然激烈，但是措辞很端雅，必要的时候还能说矫饰的宫廷风句子。他是“先进文明”的尖子学生。

他的语言“文明化”了，意味着他的思维“文明化”了，不再是当年孛儿帖看到的那个青年，不再把马、狗、熊和人混一起分不清。也就是说，他的脑子和心灵文明化了，亦即，他的道德和精神文明化了。

这个细致的表现，还是为了传达主创人员的观念：

落后文明进入帝国秩序，接受统治，可以获得人性的启蒙，变成文明人。

但是这些细节确实让电影变得有趣。

所以，《成吉思汗》这部电影，反动归反动，如果不带“成吉思汗”和“中国”这两个因素的话，其实是一部怪好看的爆米花大片。