从音乐看东西方文化区别
自觉的工具人
自信者，乃信当且能由省知关乎己之实也02-20 13:08
最喜欢的几首（都很美且震撼人心）
东方典型的比如 『4K60p·Hi-Res』坂本龍一《圣诞快乐劳伦斯先生/Merry Christmas Mr.Lawrence》祝大家圣诞快乐!_哔哩哔哩_bilibili
日本人习惯用樱花来抒情，比如，看起来残忍的切腹在武士眼中犹如徐徐飘落的樱花般凄美艳绝。中国古代不得志诗人也有类似表达孤芳自赏、自怜自艾的抒情。音乐表现出无奈、绝望和悲壮，有浓烈的悲观主义和自恋色彩。
【最后的武士】Red Warrior响起的那一刻，血液沸腾了！_哔哩哔哩_bilibili
同样绝望和悲壮，将顽固自大任性和自我毁灭（绝望板载）伪装成乐观，缺少理性和识时务、妥协精神。
西方的比如 [维京音乐] Wardruna - Helvegen (Kalandra cover)_哔哩哔哩_bilibili
作为维京战士出征英格兰前厉兵秣马，与家人道别的的背景乐，表达出一种破釜沉舟的决心。当时的挪威环境恶劣、物产贫乏，为了生存维京人不得不以命搏命，习惯于四处劫掠。另一方面，“冥府之路（Helvegen）”也表现出积极、乐观、自信的精神，看淡死亡，微笑着走向英灵殿。就像为了共产主义、解放中国而牺牲的先烈。有时面对困难为了鼓舞人心，需要一些理想化。
还有联合国教科文组织官方主题曲 El Dorado，象征着人类追求梦想与进取精神。
东亚历来推崇自恋文化（圣贤、完人），人们心理未完全成熟，依赖精英（父母）思想重。潜力未发掘，能动性发挥受限，加上封建专制，人们往往人云亦云，只谈目标却不谈、想不出办法，限于空谈、抱怨问题。被别人的不客观评价裹挟，就像面对父母渴望表扬、害怕批评一样。个人似乎长大了，整个民族还未过青春期。
存在直接竞争关系的同行往往做不到客观评价自己和对手。儒家文化提倡修身齐家治国平天下，相当于大家都是“同行”---当圣贤。人妒忌的一个原因，就是没有专业分工合作的概念。比如别人展现出某方面特长，就笼统地害怕别人比自己“聪明”、“强”。再聪明的人也有地方迟钝，再平庸的人也有地方敏锐，只是找起来要多费些力气。这就是为什么中国古代诗人往往不得志的原因。
如果求知、创新能力差，一窝蜂模仿、内卷，打惨烈的价格战；而不是一边滋润地收专利费，一边游刃有余地主动研发。别人吃肉你喝汤，东亚人又拜金媚俗，帮人打工所以比较苦。有点类似资本家和工人，工农业国家产品价值剪刀差的关系。物以稀为贵，为了世界的整体发展，贫富差距是正常的，剥削是相对的。
过去很多国人一生都跟着指挥棒走，考高分，赚大钱、出人头地，结婚生孩子，再循环。相比西方压力大，比较被动、低效，焦虑、浮躁、肤浅、功利。就像古罗马被迫格斗的奴隶角斗士。从众无个性，没有精力探索和充分发展兴趣特长，面对问题人云亦云，不擅长独立思考，改进、创新难。不过近年来已有越来越多的人开始叛逆，追求自由。拿学术界举例，如果无法客观看待自己的弱点，为了面子、攀比用西方科研标准要求自己的话，必然导致论文灌水、造假、形式主义问题较严重。究其根源，还是不自信。
比如网上舆论监督就是一种简单有效的发挥作用方式。我身边的例子，比如单位电子发票开票系统更新之后，客户要求重发原来的发票会缺章，无法报销。开票同事坚信向税务局反映没用。我不信邪试了一下，对方态度很好，告诉我联系开发公司，问了一下旧发票可以在专门的网站下载。问题就解决了。 还有次吃饭，有个退休老师抱怨学校食堂馒头限购。我想为什么不去咨询一下原因，比如学校食堂补贴仅针对在校师生，怕卖不完等等。提一些建议，比如提前一天预约，加价。这样处理比较人性化，取最大公约数，避免一刀切。
再如年后返程遇上有旅客「买短乘长」致高铁严重超员无法行驶的麻烦。分析有主客观两方面问题：
一方面是运力需求激增；另一方面是在现有条件限制下，有些人不必要投机，抢不到票又不愿妥协坐绿皮车。中途被赶下来的，建议坐绿皮车，不行就去宾馆住一两天，也算是买个教训。
如何制止这种行为？提前警告，罚款，列入黑名单（一定时间内不能坐高铁）。国外有没有类似的客运淡季旺季差别？为了应对淡旺季需求区别，最好资源共享。飞机已经有租赁公司，高铁、轮渡也可以考虑。或者不同国家、国内不同的公司组成联盟互助。比如以后可以和采用中国高铁技术的国家合作。
西方文化的关键领先之处，在于文艺复兴后真正普及了自信这一看似不起眼的概念。如果有些西方人有优越感，说明他们自己都没搞清这一点。人应该接受自身的不足（如有必要可以改进），不（洁癖、强迫症式地）刻意追求完美，走出自恋误区才能客观看待自己和世界。相信自己的看法，标志着人心理真正成熟了。不再需要别人（父母）的鼓励，也不怕贬低。就可以去寻找相对特长、个性自由，享受竞争并有风度地对待结果，充分发挥潜力、个人价值。包容别人的缺点，就像接纳自己的一样，并在必要时帮助纠正。追求和自己有关真相的勇气，是人最宝贵的品质。激活非西方民族的自信心，是缩小东西、南北差距的关键。应采取共同自信策略，东方不亮西方亮，不必吊死在一棵树上。
中国先秦之前，西方古希腊时期（可能罗马前期）的学术才是追求世界（自然和社会）真相的真学术。大一统后缺少外敌的情况下，统治者去真存伪。中国焚书坑儒、独尊儒术；西方教廷用神学压制一切。看不清与自己有关世界的真相，人变得自恋起来，心态幼稚化，依赖权威，人云亦云，文明发展长期停滞。自卑又自负的自恋者，所有精力都用在自欺欺人追求完美和优越感，没有什么求知欲、活力、创造力。直到资本主义文艺复兴，人们才重新成熟、自信起来，相信自己的看法，有意愿、能力为自己的选择负责，恢复独立思考、创新能力。
所以中国的文艺复兴，也是恢复人的自信心，复兴先秦文化的百家争鸣、观点自由竞争局面。在辩论中互相启发，更广泛、深入、准确地探索主客观世界。把中间的糟粕--两千多年停滞不前的伪文化扔掉。青出于蓝胜于蓝，既然西方有一些真学、真经，我们就应该取过来，提高发展起点，没必要闭门造车自己再来一遍。但要用辩证法甄别伪学，特别是现代的一些观点、理论。
与自信紧密相关的概念是自我，我的看法，我的需要，我该做什么、能做什么。没有完整独立的自我概念，就会敏感、情绪化，一捧就乐，一贬就怒。或者缺少边界感，干涉他人自由，将（可能的）合理不同看法视为威胁， 打压、扣帽子，缺乏包容力。肤浅功利媚俗从众焦虑没个性不自由，比如拜金（钱本位），就是关于金钱、权力和面子的焦虑与偏见；以前的官本位类似。所谓的社交，重点放在互相给面子、恭维，而非观点交流，没主见也无法真正交流。相对而言，难以建立亲密关系，所以有塑料友谊（亲情、爱情）感。
非西方国家传统文化缺少自信和自我概念，多少都有类似问题。 东方文化相对于西方是全面落后，不止科技。首先要敢于接受关于自己的不利事实，降低不切实际的自尊心，然后才能发现自己文化的少数长处，破除对西方文化的迷信，从旁观者的角度看清问题，予以改进。摆脱自卑-自负的心理包袱才能有自信，选择高起点才能高效发展、追赶。
福兮祸之所倚，自信也有自信的问题。万物需要平衡，矛盾无处不在，人眼力的深度和广度有限，如果掌握不好平衡与竞争的矛盾，就会犯错。人的自信心越高，也越顽固，犯错要改过来就越难（特别是在擅长的领域）。就像潘多拉打开盒子，一切灾难和痛苦统统飞向人间，但最终"希望"也飞了出来。所以在竞争压力下，不应该因为害怕错误的影响而限制人的成长和发挥潜力。不能别人轻装上阵，你负重前行【lol】。
优胜劣汰，适者生存；生于忧患死于安乐，内无法家拂士，出无敌国外患（内忧外患），国恒亡。人类摆脱不了这两条规律。
自恋的实质就是因无法客观认识、看清自己，环境刺激下产生的应激反应---自卑或自负感，欺骗自己和别人，将自己理想化，歧视真实的自己，从而陷入恶性循环。 如何治？（物理上或精神上）独处，先不用欺骗别人，再认识到无需欺骗自己。先醒的叫醒后醒的，先熟的（释放乙烯）催熟后熟的，最终达到共同成熟、自信。
人的价值需要通过别人实现，需要当工具人。价值实现越大，带来的幸福、满足感越持久；与之相反，功名利禄只能带来短暂的满足，之后又会陷入空虚。所以人首先应该追求当适合自己特点、相对独特、实用的工具人类型，这也是追求个性、自由的过程。兼顾功名利禄。比如可以当一本工具人手册《论工具人的自我修养》，孤单但不孤独，只要你知道世上有和你一样自觉的工具人。
从自信的角度来说，人首先应该接纳真实的自我（包括缺陷）。然后根据实际需要，发挥能动性逐步改进、提高自己的有关方面，向着理想自我靠近。 将自信的概念推广到周围世界，可知人应该先接受现实世界的不完美，但不能逆来顺受、要求己（人）不食人间烟火，而要不断改进世界，向着理想形态迈近。 实干为浆，理想为灯塔，指引我们航行而不迷失方向。努力虽然不能办成所有事情，但可以办成一些相对擅长的事情，那就是你的桨位。 虽然人要平衡现实和理想的矛盾，但可以努力把平衡点往理想方向推进。
不知足的另一面就是进取心，虽然常常给人带来苦闷和孤独，但是到生命最后一刻回顾一生的时候，能够满足、幸福，也就够了。就像孟子、歌德、奥斯特洛夫斯基、安徒生的在各自经典作品中表达出的共识那样。看似消极的东西也有积极面，不要太看重一时的情绪。
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